本書以“總論五篇專題”的形式展開，總論的研究主題是“上海在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中發(fā)揮龍頭帶動(dòng)和示范引領(lǐng)作用的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求”。第一篇的研究主題是“在推進(jìn)人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化中發(fā)揮龍頭帶動(dòng)和示范引領(lǐng)作用”，包括第一章和第二章兩部分。第一章的主題為“深入實(shí)施城市更新行動(dòng)”，第二章的主題是“提高超大城市治理現(xiàn)代化水平”。第二

本書認(rèn)真深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、習(xí)近平中國(guó)式現(xiàn)代化思想理論、習(xí)近平總書記視察江蘇的重要講話精神、中央要求和江蘇省委省政府的戰(zhàn)略部署，圍繞江蘇在率先實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化上走在前列這個(gè)主題，分別從總體和科技自立自強(qiáng)、產(chǎn)業(yè)自主可控、建設(shè)人才強(qiáng)省、實(shí)現(xiàn)共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明協(xié)協(xié)調(diào)、生態(tài)

本書從衣食住行四方面介紹元代的日常生活，看似零散瑣碎，卻折射出元代社會(huì)的方方面面，涵括的信息量不亞于其他任何專史。元代是中國(guó)歷史上蒙古族統(tǒng)治者建立的統(tǒng)一王朝，透過(guò)衣食住行所反映出的元代日常生活獨(dú)具時(shí)代風(fēng)采，特點(diǎn)鮮明。本書掀起元代社會(huì)生活的一角，引領(lǐng)讀者觸摸歷史，走近元代，感受蒙古族作為統(tǒng)治民族，其著裝配飾、飲食偏好、居

殘疾人是一個(gè)龐大的不可忽視的社會(huì)群體，其在教育、就業(yè)、社會(huì)融合等各個(gè)方面面臨著種種障礙。而殘疾人生活的觀念環(huán)境是極其重要的影響因素之一，其也是促進(jìn)我國(guó)殘疾人事業(yè)發(fā)展的重要方面。本著基于T市1000余名社會(huì)公眾的問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)，從認(rèn)知程度、基本態(tài)度、助殘意愿三個(gè)維度，對(duì)殘疾人生活的觀念環(huán)境的主要特點(diǎn)、區(qū)位差異、影響因素等內(nèi)

數(shù)學(xué)教育，不僅困擾孩子，也是很多成年人的噩夢(mèng)。 如何才能擺脫當(dāng)下“刷題”“背公式”的教學(xué)桎梏，讓孩子真正愛上數(shù)學(xué)？又如何讓成年人意識(shí)到數(shù)學(xué)并不是只代表恐懼，而是神奇而美妙的藝術(shù)？ 作者認(rèn)為，就像繪畫、音樂和詩(shī)歌一樣，數(shù)學(xué)是一門藝術(shù)，我們的靈感需要被激發(fā)；數(shù)學(xué)又與游戲一樣，要基于好奇心去探索。在本書中，作者既替孩

《廣州社會(huì)發(fā)展報(bào)告（2025）》是由廣州市社會(huì)科學(xué)院主持編寫的“廣州藍(lán)皮書”系列之一。全書分為總報(bào)告、社會(huì)民生篇、社會(huì)治理篇、社會(huì)調(diào)查篇以及專題：港澳居民跨境交流與發(fā)展篇等五個(gè)部分。通過(guò)統(tǒng)計(jì)分析、問(wèn)卷調(diào)查、深度訪談等社會(huì)科學(xué)實(shí)證研究方法，分析廣州社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀及面臨的挑戰(zhàn)與風(fēng)險(xiǎn)，并提出相應(yīng)的對(duì)策建議。具體來(lái)說(shuō)，本書研判

渤海國(guó)是唐代東北邊疆以靺鞨人為統(tǒng)治者建立的政權(quán)。該書對(duì)渤海國(guó)的中央政治制度、軍事制度、地方政治制度、朝唐制度、渤海國(guó)以唐朝邊疆政權(quán)的身份與日本的交往制度及與周鄰政權(quán)、族群的交聘制度，進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研究。在史料匱乏的情況下，盡可能窮盡文獻(xiàn)資料，充分運(yùn)用歷年出土的金石碑刻與考古學(xué)材料展開研究，同時(shí)重視搜集和吸收中、日、

本書主要關(guān)注方術(shù)和讖緯因何能夠影響秦漢時(shí)期的政治運(yùn)行和制度建設(shè)，以至于秦漢政治文化充滿神秘之特色，著重對(duì)秦漢政治文化神秘特質(zhì)的研究。通過(guò)探討讖緯的應(yīng)驗(yàn)方式和應(yīng)驗(yàn)邏輯，認(rèn)為包括巫術(shù)和方術(shù)以及讖緯在內(nèi)，各類神秘?cái)?shù)術(shù)的影響之所以能夠波及社會(huì)整體，根本的原因還在于在特定情況下被認(rèn)為能夠驗(yàn)證，盡管這種驗(yàn)證方式是充滿各種偶然以及刻

慈善事業(yè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，慈善事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展離不開良好制度體系的支撐。本書通過(guò)分析中國(guó)式現(xiàn)代化慈善事業(yè)制度體系在我國(guó)的發(fā)展過(guò)程，形成對(duì)現(xiàn)有慈善事業(yè)制度體系中不同環(huán)節(jié)和要素的整體性認(rèn)知。中國(guó)慈善事業(yè)制度體系研究涉及兩個(gè)重要的問(wèn)題：一是慈善領(lǐng)域國(guó)家權(quán)力和社會(huì)權(quán)利的邊界問(wèn)題，即“管多少”的問(wèn)題，其核心訴

黨的二十屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》指出，要“全面提高干部現(xiàn)代化建設(shè)能力”，并對(duì)提高干部現(xiàn)代化建設(shè)能力做出重大部署。習(xí)近平總書記在第六批全國(guó)干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材序言中強(qiáng)調(diào)，要全面提升與推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化相適應(yīng)的政治能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、工作能力。 為了幫助提高干部現(xiàn)代化建設(shè)能力，在推進(jìn)中