《禮記集說》，元陳澔撰。 陳澔，元南康路都昌縣（今江西都昌）人。字可大，號云住。東齋先生陳大猷子。生于宋景定元年（1260），卒于元至正元年（1341）。于宋季隱居不仕，不求聞達，教授鄉(xiāng)里，有《禮記集說》行于世。世稱經(jīng)歸先生。 據(jù)陳澔自序，《禮記集說》完稿在元至治二年（1322）。其先，宋代衛(wèi)湜曾撰《禮記集說》百余

"本書是“十四五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材。本書圍繞中華民族民俗民風(fēng)展開,較詳細地闡述了優(yōu)秀民風(fēng)民俗文化的方方面面。全書共分為七個單元,分別是民族、民俗、民風(fēng)、民食、民間體育、民間技藝、華夏瑰寶。本書內(nèi)容豐富,涵蓋面廣,并設(shè)置了知識鏈接等拓展內(nèi)容,具有系統(tǒng)性、知識性、文學(xué)性、趣味性等特點。本書有助于幫助學(xué)生領(lǐng)略中華文明的包

本書以浙江省檔案館以及溫州、臺州、舟山、寧波市檔案館的海洋漁業(yè)檔案為史料基礎(chǔ)，結(jié)合報刊、方志、文件匯編、文史資料等，從組織與技術(shù)兩個角度出發(fā)，考察新中國成立初期浙江的海洋漁業(yè)集體化問題。具體而言，本書主要探討了水產(chǎn)經(jīng)營組織的變化、漁業(yè)生產(chǎn)組織的變革、敲?的擴散與應(yīng)對、機帆船的試驗與推廣。本書認為，集體化深刻改變了近代以

本書是國內(nèi)禮制考古的第一本教材，在內(nèi)容上分為“禮制文明概觀”“都城禮制”“喪葬禮制”“器以藏禮”四部分，囊括禮制考古學(xué)最重要的內(nèi)容。其中，“禮制文明概觀”主要從宏觀視角論述中國古代禮制文明的發(fā)展演變；“都城禮制”主要以先秦秦漢時期的都城及禮制建筑為個案，探討不同時空都城與建筑所體現(xiàn)的禮制文化；“喪葬禮制”既有從個案出發(fā)

"本書是“十四五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材、中國大學(xué)MOOC“職業(yè)禮儀”課程配套教材、高等職業(yè)教育職業(yè)素養(yǎng)類新形態(tài)一體化教材。本書是一本為高校學(xué)生及職場人士定制的教學(xué)類實用書，本書實訓(xùn)內(nèi)容清晰實用、實訓(xùn)方法新穎有效、評價標準明確簡潔。全書共分七個模塊，主要選取形象禮儀、面試禮儀、職場禮儀、餐飲禮儀、涉外禮儀進行講解，結(jié)合引

本書首版于20世紀30年代，以圖文并茂的形式，生動展現(xiàn)了清末民初北京街頭的各種叫賣聲和行當。書中收錄了當時老北京街頭常見五十多種賣貨郎的形象、叫賣方式、所售物品及相關(guān)民間傳說等。通過春、夏、秋、冬四個部分的劃分，輔以生動的手繪插圖，再現(xiàn)了清末民初北京街頭的風(fēng)土人情。這些貨郎的每一種叫賣活動都配有具體的聲調(diào)描述，除文字外

這是國內(nèi)第一本系統(tǒng)介紹國內(nèi)外民俗學(xué)當代理論的教材，適合于社會學(xué)專業(yè)高年級使用，或作為民俗學(xué)專業(yè)研究生入學(xué)考試教材。本教材12章，前5章為第一部分，較為系統(tǒng)地闡述了民俗學(xué)學(xué)科范式轉(zhuǎn)換以及當代核心議題；后7章為第二部分，是專題研究，既有對國外表演理論、記憶理論、性別與身體理論、民俗認同理論的深入評述，又有對國內(nèi)民俗學(xué)前沿理

中國非遺文化是中國本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的集成體現(xiàn)，是中華五千年歷史的“活化石”，是中華文明的“基因庫”，而中國的世界級非物質(zhì)文化更是中國非遺文化的優(yōu)秀代表。中國非遺文化特別是中國的世界級非遺文化對外傳播是中國文化“走出去”的重要內(nèi)容。本讀本介紹世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目端午節(jié)，選取端午、屈原、劃龍舟、吃粽子、避五毒、插菖

春節(jié)是我國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，也是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)。春節(jié)是集拜神祭祖、祈福辟邪、親朋團圓、歡慶娛樂和飲食為一體的民俗大節(jié)。繪本以春節(jié)傳說故事為主線，輔以真實的民間習(xí)俗，用圖畫的形式來演繹和講述春節(jié)特有的神韻和魅力，讓小朋友在閱讀中既能感受春節(jié)的神奇魅力，又能了解中國傳統(tǒng)節(jié)日的知識，激發(fā)小朋友對中國傳統(tǒng)文化的好奇和

清明節(jié)源自上古時代的祖先信仰與春祭禮俗，是中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。清明最早只是一個節(jié)氣的名稱，直到兩千多年前，晉文公為了紀念介子推把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)……