本隨筆集收錄了叔本華幾篇未翻譯過的文章，包括：關(guān)于顏色學(xué)說、論哲學(xué)和自然科學(xué)、關(guān)于考古的思考、關(guān)于神話的思考、略倫梵文文學(xué)等。這些文章直接佐證了叔本華的意志學(xué)說。

本書是反轉(zhuǎn)人類學(xué)研究領(lǐng)域內(nèi)的一部名著。反轉(zhuǎn)人類學(xué)是指拋開人類學(xué)從產(chǎn)生起的西方視角，研究當?shù)赝林�人如何看待西方殖民者的語言、文學(xué)、習(xí)俗和文化。本書的主角是法國傳教士兼人類學(xué)家、語言學(xué)家埃米爾·佩蒂托（1838-1916）。他在加拿大的北極圈附近待了20年，發(fā)表了大量關(guān)于原住民語言和習(xí)俗的作品。然而，隨著時間的推移，他陷入

本書由作者進行的訪談匯集而成。本書宗旨是邀請這位哲學(xué)天才就21世紀的各種世界性危機展開哲學(xué)分析，以哲學(xué)視角透視現(xiàn)代社會人類所面臨的各種危機，為人們認識現(xiàn)在和展望未來提供啟示。著者向人們揭示了逆全球化浪潮、AI人工智能時代、后真相時代、價值危機時代的困境，并啟發(fā)我們在面對當下技術(shù)危機乃至表象危機之時，該如何重新看待世界，

本書系統(tǒng)囊括世界歷史上的多位大哲學(xué)家，如蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、盧梭、亞當斯密、康德黑格爾等等，涉及面廣、系統(tǒng)性強、故事有趣、深入淺出。本書由人物探究、時代探究、思想探究、語言探究、時事探究領(lǐng)域構(gòu)成，對哲學(xué)家的一生和思想在當代社會和今天的歷史意義做了說明，一目了然。讓孩子在學(xué)習(xí)哲學(xué)家的生平、思想、歷史背景知識時，

《多維視野中的馬克思》是從作者已經(jīng)發(fā)表的260余篇論文中精選22篇編輯加工而成的，它們集中反映了作者的專業(yè)和研究方向，從邏輯上集中體現(xiàn)了作者重讀馬克思的理論成果。著重從哲學(xué)批判、意識形態(tài)批判、政治經(jīng)濟學(xué)批判（資本批判），以及歷史批判、政治批判多維視角研究馬克思的哲學(xué)，明確提出：在歷史批判和政治批判，哲學(xué)批判、意識形態(tài)批

本書涉及黑格爾、杜威、克拉考爾、普雷斯納等11位知識分子,是一本不算艱深的思想史方面的小書�；铙w解剖一詞原本指的是對活的生物體的干預(yù),目的是為了更多地了解它們的功能�；裟吞亟栌眠@個生物學(xué)上的術(shù)語來幫助他梳理20世紀的思想史:20世紀的這些思想家用他們的設(shè)計來干預(yù)事件的河流,用以認識其理論產(chǎn)生的效用。無論是本世紀初的弗朗

本書是對康德倫理學(xué)的經(jīng)典著作《倫理形而上學(xué)的奠基》一書的全面解讀。正文分為五個部分：第一部分分別從康德的自由概念、康德實踐哲學(xué)的背景——沃爾夫哲學(xué)以及康德的能力學(xué)說對《奠基》的基本問題和語境做出詳細的介紹和梳理。這是理解《奠基》乃至于康德整個實踐哲學(xué)的基礎(chǔ)；第二部分從“善的意志”“義務(wù)的概念”、“敬重的情感”等核心概念

除非愿意自己的準則變?yōu)槠毡橐?guī)律，否則你不應(yīng)行動。這是康德倫理學(xué)的基石，也是他號召人們普遍遵守的“絕對命令”。這也是人類的意志規(guī)律、自由規(guī)律、道德規(guī)律。正確認識和運用道德規(guī)律是人類的責任，也是明辨善惡的尺度。理性的人能為自己立法，因此，不論是誰在任何時候都不應(yīng)把自己和他人當作工具，而應(yīng)該永遠將自身看作目的。由此，也產(chǎn)生了

本書分為13章，先分別以東西方思想史各自的發(fā)展脈絡(luò)為主線，講述了各自前期發(fā)展概況，再進行東西方間的發(fā)展對比。具體內(nèi)容包括：哲學(xué)的起源——從神話到理性；形而上學(xué)的起源——哲學(xué)的新神話；孤獨的思想者——中世紀之前的智慧火花；自然與經(jīng)驗的描繪者——周易的結(jié)構(gòu)、起源、流變等。

本書通過對十八世紀東亞和西方的社會、文化、思想等方面進行專題研究，發(fā)現(xiàn)東西方之間呈現(xiàn)出某種共時性。這種共時性主要表現(xiàn)在四個方面：第一，科學(xué)技術(shù)和知識的共享和流通；第二，社交和趣味的趨同；第三，商業(yè)出版和知識網(wǎng)絡(luò)所帶來的公共輿論圈的擴大；第四，跨越國界的“文藝共和國”。