袁同凱所著《藍(lán)靛瑤人及其學(xué)校教育（一個(gè)老撾北部山地族群的民族志研究）／東南亞民族志叢書》是2005年12月至2006年9月筆者在老撾北部山區(qū)藍(lán)靛瑤人山寨進(jìn)行人類學(xué)田野調(diào)查的成果之一，主要以瑯南塔的藍(lán)靛瑤人為主，通過考察藍(lán)靛瑤人的日常現(xiàn)實(shí)生活來檢視其學(xué)校教育，就影響藍(lán)靛瑤人的歷史與政治過程、阻礙其學(xué)校教育的社會(huì)與文化因素

海大日本研究

《日本，解釋的一個(gè)嘗試》是小泉八云研究日本文化的集大成之作，他亦自稱為研究日本的最后一份答卷。作者以令人難以置信的洞見和深刻，全面探討了神道及民間宗教觀念在日本歷史上的演變，追溯了日本民族性格的形成過程。這是西方解讀日本異域文明根本動(dòng)力的最早嘗試，是以尊敬之忱對于非西方文化所做的禮贊。

本書是一部通俗史論，探討的主題為世界文明史視野下的中華文明之產(chǎn)生、發(fā)展和重塑輝煌的問題。學(xué)術(shù)依據(jù)來源于東西文明比較研究中的史料。一個(gè)民族的偉大復(fù)興，歸根結(jié)底取決于文明的新生；成為區(qū)域直至世界的文明中心，是一個(gè)民族崛起的最高標(biāo)志。當(dāng)一個(gè)民族曾經(jīng)的輝煌化成歷史，那么她的文明體系也一定先行衰落。在公元后的兩千年里，中華漢唐帝

《東漢生死觀》一書，原是余英時(shí)先生1962年在哈佛的博士論文，由楊聯(lián)升先生指導(dǎo)。成書于1987年，在他博士論文修改稿的基礎(chǔ)上，又加入了他1980年代的兩篇論文。他運(yùn)用了文獻(xiàn)和考古材料，從社會(huì)上層與下層的兩個(gè)角度，介紹了東漢的"生死"的觀念。是中國古代思想史研究的力作。

余英時(shí)以漢代的貿(mào)易和擴(kuò)張為中心，全面考察了漢代中國人與其他民族之間的對外關(guān)系，在廣泛的歷史和文化背景中，重新審視了漢朝所面臨的經(jīng)濟(jì)和軍事問題，最終展現(xiàn)了一幅綜合的漢代畫卷。盡管寫于1960年代，但該書對厘清諸多近年來的史學(xué)熱點(diǎn)問題頗有裨益，如納貢體系，余著依據(jù)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)背景對中國納貢體系在漢代的建立與成長做了

《人文與理性的中國》一書，由19篇論文組成，涉及先秦到當(dāng)代中國，體裁有專論、書評、條目和序跋，討論的主題集中在中國思想史，具體內(nèi)容如下：中國古代的軸心期突破、魏晉時(shí)期的個(gè)人主義和新道家運(yùn)動(dòng)、唐宋轉(zhuǎn)型中的思想突破、清代儒家智識(shí)主義的興起初論、對十七世紀(jì)中國思想轉(zhuǎn)變的闡釋、戴震與朱熹傳統(tǒng)、戴震的選擇、章學(xué)誠對抗戴震、、孫逸

《十字路口的中國史學(xué)》取名于余英時(shí)先生作為美國漢代研究文化團(tuán)團(tuán)長寫成的同名總結(jié)報(bào)告，收入了訪問活動(dòng)與討論日記，以及與主題相關(guān)的一篇專論。此書是1978年余英時(shí)先生作為“漢代研究”美國訪華代表團(tuán)團(tuán)長的總結(jié)報(bào)告，以及由余先生匯總的代表團(tuán)每日活動(dòng)和討論的分報(bào)告。從中我們不僅可以了解余先生對史學(xué)性質(zhì)、方法的基本看法，而且還能知

四種書是《十字路口的中國史學(xué)》《東漢生死觀》《漢代貿(mào)易與擴(kuò)張》《人文與理性的中國》�！妒�字路口的中國史學(xué)》取名于余英時(shí)先生作為美國漢代研究文化團(tuán)團(tuán)長寫成的同名總結(jié)報(bào)告，收入了訪問活動(dòng)與討論日記，以及與主題相關(guān)的一篇專論�！稏|漢生死觀》運(yùn)用了文獻(xiàn)和考古材料，從社會(huì)上層與下層的兩個(gè)角度，介紹了東漢的"生死"的觀念。是中國古

《日本學(xué)研究論叢》由北京外國語大學(xué)日語系編纂。本輯收錄的論文主要是日語系在2013年月舉辦的“文化交流的過去?現(xiàn)在?未來”國際學(xué)術(shù)研論會(huì)的參會(huì)論文，另有日語系部分教師和博士生最近撰寫的科研論文。既有一線教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和教學(xué)改革建議，也有科研項(xiàng)目的研究成果，內(nèi)容涵蓋日語教學(xué)、日語能力測試改革、日語專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的修