作者萬(wàn)峰山人，法名金三，一位畫(huà)僧，作品以禪畫(huà)和白話詩(shī)的形式對(duì)金剛經(jīng)進(jìn)行解說(shuō)。一段經(jīng)文，搭配1-2幅作者親筆所作的禪畫(huà)或書(shū)法作品，再用幾首白話小詩(shī)，表達(dá)自己對(duì)經(jīng)文的感悟。作品詩(shī)禪畫(huà)意，賞心悅目，優(yōu)美可讀�！稙t灑的智慧：詩(shī)禪畫(huà)意金剛經(jīng)（有聲版）》在第一版的基礎(chǔ)上增加了有聲誦讀的內(nèi)容，由作者及其弟子誦讀詩(shī)文，掃描書(shū)中的二維碼

《一代宗師清定上師》搶先發(fā)售多方面地展現(xiàn)了昭覺(jué)寺方丈清定上師鮮為人知的一生。清定上師生于清末，民國(guó)年間畢業(yè)于廣東大學(xué)，后考入黃埔軍校，接著又考入政訓(xùn)研究班，后從少校升至少將。40年代初選擇釋老，經(jīng)過(guò)顯密雙修，成為一代高僧。《一代宗師清定上師》作者用二十余年的時(shí)間，盡心搜求清定上師弘法的諸般事跡，以翔實(shí)的史料，向世人講述

唯識(shí)研究.第五輯

《心經(jīng)》《壇經(jīng)》是禪宗極為重要的兩部經(jīng)典。本書(shū)根據(jù)東雍先生對(duì)《心經(jīng)》《壇經(jīng)》的講解整理而成，書(shū)中不僅涉及到相關(guān)經(jīng)典、人物和知識(shí)的介紹，也包含了東雍先生對(duì)兩經(jīng)經(jīng)文的獨(dú)特理解；更為難得的是，該書(shū)結(jié)合當(dāng)代前沿的科學(xué)知識(shí)，對(duì)佛學(xué)展開(kāi)了有力的科學(xué)闡釋，格局大開(kāi)大合，內(nèi)容豐富多彩，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密，使得該書(shū)大別于一般講經(jīng)性質(zhì)的著作。

瞿汝稷編撰的《指月錄》，全稱《水月齋指月錄》，明萬(wàn)歷間瞿汝稷集。全書(shū)記述禪宗世次，上始過(guò)去七佛、西天祖師、東土祖師，下至宋大慧宗果止，共記禪宗傳承法系650人之言行事略、機(jī)緣語(yǔ)句。該書(shū)除具有普通禪宗燈錄的特色外，還附載了許多禪宗名宿的拈頌、評(píng)唱以及作者的辨析論議，收錄禪宗公案1700余則，自問(wèn)世以來(lái)十分流行，廣為僧俗兩

本書(shū)為學(xué)術(shù)類圖書(shū)。本書(shū)是對(duì)民國(guó)時(shí)期的基督教與佛教的對(duì)比研究。通過(guò)研究，梳理了這一時(shí)期兩教的研究成果，分析了兩教在當(dāng)時(shí)面臨的發(fā)展困境與發(fā)展可能性，希望通過(guò)本研究，實(shí)現(xiàn)對(duì)基督教與佛教的深入認(rèn)識(shí)。

倉(cāng)央嘉措的一生是一個(gè)難以捉摸的謎，一個(gè)永恒不朽的傳奇。他也是一個(gè)天生的詩(shī)人，他的唯美詩(shī)篇感動(dòng)著后世里的無(wú)數(shù)男女。《世間*美的情郎：倉(cāng)央嘉措傳》是*美感的倉(cāng)央嘉措經(jīng)典讀本，也是中國(guó)*本將倉(cāng)央嘉措情詩(shī)品讀與生平敘述完美結(jié)合的倉(cāng)央嘉措傳記。兩冊(cè)書(shū)原本即是同一主題、不同方向的兩次獨(dú)立創(chuàng)作。 送價(jià)值30元的精美筆記！送《倉(cāng)央嘉措

《星云智慧》一書(shū)精選星云大師八十余篇*重要的論述及開(kāi)示，以人間事、悲苦事、大眾事、談心事、智慧事、佛家事、兩岸事、大千事歸類，提出舍去、放下、忍讓、行善、讀書(shū)、修行、善解、正見(jiàn)的修心解結(jié)之道。并收錄遠(yuǎn)見(jiàn)·天下文化創(chuàng)辦人高希均教授的述評(píng)感言，充滿佛法在世間，不離世間覺(jué)的智慧交集。

20世紀(jì)60年代，一個(gè)有意思的和尚尾關(guān)宗園，開(kāi)始活躍于日本各界，除了在大德寺內(nèi)接待眾多香客，還接到日本各大名企和學(xué)校的邀請(qǐng)，四處云游說(shuō)法。到了70年代，德間書(shū)店開(kāi)始整理他的說(shuō)法內(nèi)容，用了20年時(shí)間陸續(xù)出版了禪心書(shū)系，《禪心：歡喜心》即為其中的一種。 你我皆凡人，所以避免不了煩惱纏身。人有煩惱是因?yàn)樽约�，要消除煩惱，也還

本書(shū)闡述本研究的緣起與意義；劃分三種不同類型佛教慈善組織；比較了閩臺(tái)兩地不同類型佛教慈善組織資源動(dòng)員方式與社會(huì)交換模式的特征，在組織使命、組織決策、志工管理方面的異同，以及社會(huì)服務(wù)輸送的各自特色。同時(shí)，闡釋了佛教慈善組織自我調(diào)適的內(nèi)外動(dòng)力機(jī)制，提出促進(jìn)大陸地區(qū)佛教慈善事業(yè)發(fā)展的政策建議。