胡塞爾詞典》是一部有關(guān)現(xiàn)象學(xué)奠基者胡塞爾思想世界的包羅全面并具可讀性的導(dǎo)引手冊。在深入研究和廣泛參照基礎(chǔ)上完成的此獨(dú)特手冊，涉及了胡塞爾的主要著作、觀念和影響，對于往往令讀者頗感艱澀的術(shù)語系統(tǒng)提供了清晰而具可讀性的說明，為胡塞爾思想的中心論題提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。本詞典中按字母順序排列的諸條目包括了胡塞爾著作中使用的一切關(guān)鍵

本書旨在以古希臘思想中的醫(yī)哲互動以及現(xiàn)代哲學(xué)對于身體的關(guān)注為背景，以技藝(technē)與身體(sōma)兩個概念的演變、發(fā)展為主線，對斯多亞派的修身學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)、基本方法以及思想遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)研究。為此，它一方面基于早期希臘醫(yī)學(xué)文本考察了身體如何被“發(fā)現(xiàn)”，進(jìn)而成為倫理關(guān)心的對象的過程，另一方面則透過古希臘哲學(xué)中的醫(yī)

《基本原理》展示了現(xiàn)實(shí)中所有領(lǐng)域的演變理論，是斯賓塞哲學(xué)理念的系統(tǒng)體現(xiàn)。全書分為上下兩篇，上篇共五章，下篇共二十四章。在書中，斯賓塞將客觀外在分為“不可知之物”和“可知之物”兩個層面，可知之物為現(xiàn)象，不可知之物為本體。上篇論述不可知之物。下篇論述可知之物，主要闡釋了現(xiàn)象世界的進(jìn)化論觀點(diǎn)。

本書深入細(xì)致闡釋了意大利十五世紀(jì)的重要思想家洛倫佐·瓦拉如何以語文學(xué)、修辭學(xué)和辯證邏輯學(xué)研究為手段，從理論層面上賦予“快樂”一詞以全新的含義，從而構(gòu)建起一種將“人”、“天主”和“自然”兼容并包的全新倫理體系。專著的正文由六部分組成。第一部分（“洛倫佐·瓦拉與他的《論快樂》”）對瓦拉的生平經(jīng)歷、主要成就、歷史地位及《論快

本書是意大利著名古希臘哲學(xué)家卡羅·納塔利教授關(guān)于亞里士多德及其學(xué)園的研究。納塔利教授對紛繁復(fù)雜、充滿爭議的亞里士多德生平資料做了全面、詳盡、深入的分析，向我們展示了亞里士多德傳奇的一生，也展示了亞里士多德創(chuàng)辦的呂克昂學(xué)園的基本構(gòu)成、教學(xué)活動與早年傳承。作者認(rèn)為，亞里士多德的生平與思想之間有著重要的關(guān)聯(lián)，可以相互說明；亞

理解與建構(gòu)：雷蒙·阿隆的歷史哲學(xué)

為什么我們非要相信上帝死了？可以承認(rèn)傳統(tǒng)道德只是有用的錯誤嗎？是權(quán)力意志原則導(dǎo)致大屠殺的嗎？科學(xué)知識的局限在哪里？人類是徹底進(jìn)化了，還是剛剛開始進(jìn)化？尼采對人類心理學(xué)、道德、宗教及權(quán)力非同一般的分析，在今天看來仍相當(dāng)有洞察力，存在主義、心理分析、符號學(xué)、后現(xiàn)代主義在他的著作中都被清楚地預(yù)見。盡管尼采的幾種重要理論令人困

《論悲劇》,是德國著名存在主義哲學(xué)家雅斯貝爾斯的著作，又譯《悲劇的超越》、《悲劇知識》等，是雅斯貝爾斯后期代表著作五卷本哲學(xué)大著《論真理》第三部真理的第三章真理存在的終結(jié)之節(jié)譯，是《論真理》前兩卷基礎(chǔ)篇的應(yīng)用之作�！墩撜胬怼穼懹谘潘关悹査构畔≈�年，是部鴻篇巨制，傾其畢生之學(xué)，系統(tǒng)性很強(qiáng)，論述嚴(yán)謹(jǐn)，用詞精確�！墩摫瘎　芬�

興起于近代西方的啟蒙思潮，一方面打破了傳統(tǒng)，另一方面卻讓一切堅(jiān)固的東西煙消云散。是非善惡的界限日益模糊，任何生活方式都變得可以接受，卻也讓人們無所適從，生存的意義成為一個巨大的問號。 偉大的德國哲學(xué)家尼采，就替人類接過了這一問號，并在《查拉圖斯特拉如是說》這部哲學(xué)小說中，向世人給出了答案。通過主人公查拉圖斯特拉的漫游

章太炎是中國近代首屈一指的國學(xué)大師，而其早年當(dāng)三千年未有之大變局，亦積極向東西洋學(xué)習(xí)，大量接收、引介西方思想與學(xué)術(shù)，或批判，或吸收，融會貫通，從而形成了個人的思想體系。他不但大量閱讀西學(xué)、日本著述，還親自動手翻譯西方重要著作，他與曾紀(jì)澤之子曾廣銓合譯的《斯賓塞爾文集》即是其中之一。對此，以往學(xué)界研究較少，也影響到我們對