本書由中國社會科學(xué)院學(xué)部委員程恩富教授主編，收錄了以“新帝國主義”為主題的相關(guān)中文稿和譯文共計21篇，其中由程恩富學(xué)部委員領(lǐng)銜撰寫的中文稿《論新帝國主義的五大特征和特性》1篇，其余20篇譯文精選自中國社會科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部和馬克思主義研究院共同主辦的英文期刊《InternationalCriticalThough

案例教學(xué)是公共管理教學(xué)中一種重要的方法，絕大多數(shù)高校積極采取案例教學(xué)法，教學(xué)效果十分明顯。然而，目前國內(nèi)案例教材存在本土案例挖掘不夠、案例素材相對滯后、理論與案例分析脫節(jié)等問題。為彌補上述缺點，持續(xù)推進(jìn)以案例促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量提升，我們在《公共管理案例解析》基礎(chǔ)上推出這本《公共管理案例十講》。本書選擇近年來發(fā)生的十個典型案例

丸山真男是日本頗具創(chuàng)見的學(xué)者,本書是其代表作之一。書中有不少獨到的見解,而最具創(chuàng)見的一點是以歷史發(fā)展為軸線,以朱子學(xué)-徂徠學(xué)(古學(xué))-宣長學(xué)(國學(xué))為脈絡(luò),創(chuàng)造性地解釋了日本近世儒學(xué)思想的變化過程和內(nèi)在理路。本書致力于尋找日本思想史自身的現(xiàn)代性資源,從而打破日本的近代化是由西方引起、日本的近代性思想也是西方影響的產(chǎn)物的

本書為開放教育教材,涉及:政治觀念及意識形態(tài),國家與政府,政黨與社團,公共權(quán)力與公民權(quán)利,政治秩序與治理,政治參與與監(jiān)督,政治文化與政治社會化,政治發(fā)展與政治制度化,全球化與全球治理。

本書有以下幾點值得重點介紹。 其一，比較完整地覆蓋了考研政治的全部知識點。 根據(jù)*所頒布的《全國碩士研究生招生考試思想政治理論考試大綱》，考研政治所涉及的知識點有500多個。如果按照每個知識點可以編單項選擇題、多項選擇題和分析題各一道的話，那么，考生們備考過程中所練習(xí)的題目數(shù)量為1600道�？紤]到不少知識點內(nèi)容龐雜、理

本書以復(fù)雜系統(tǒng)科學(xué)、突發(fā)事件應(yīng)急管理和信息可視化等作為理論基礎(chǔ)，融合多學(xué)科理論，采用系統(tǒng)科學(xué)方法、管理科學(xué)、信息科學(xué)、數(shù)學(xué)、演繹歸納法、實證研究等方法，深入研究非常規(guī)突發(fā)事件應(yīng)急管理中信息系統(tǒng)、信息流和數(shù)據(jù)特征等關(guān)鍵問題，構(gòu)建非常規(guī)突發(fā)事件應(yīng)急管理多元信息可視化系統(tǒng)，并研究多元信息可視化融合的理論、模型和方法，用于支持

政府?dāng)?shù)據(jù)運營是一個閉環(huán)流程，包括數(shù)據(jù)采集、存儲、加工、共享、開放、授權(quán)運營等。其中，政府?dāng)?shù)據(jù)開放和授權(quán)運營屬增值運營部分，是政府?dāng)?shù)據(jù)可持續(xù)運營的必要環(huán)節(jié)。鑒于政府?dāng)?shù)據(jù)授權(quán)運營模式還在探索當(dāng)中，國內(nèi)外案例較少，本書研究重點放在政府?dāng)?shù)據(jù)開放。全書主要論述了大數(shù)據(jù)環(huán)境下政府?dāng)?shù)據(jù)可持續(xù)運營的本質(zhì)和前提條件、政府?dāng)?shù)據(jù)運營的內(nèi)在機

《英國政治思想史》以時代為經(jīng)，以思想派別為緯，分述英國自中古時期至20世紀(jì)末國家政體的抉擇、多元思想的醞釀和發(fā)展。既有對國家政治體制演變的梳理，又有對每個時期政治思想的闡析，還有對代表人物思想表達(dá)和思想交鋒的述評。

從馬克思主義感性實踐論的視野來看，意識形態(tài)的形成不僅僅只是抽象的理論建構(gòu)或簡單的認(rèn)知過程，而是與現(xiàn)實生活的物質(zhì)利益相連，與特定主體的感性需要相關(guān)，并且蘊含于概念、制度、藝術(shù)、道德等各種不同的形態(tài)之中。隨著中國特色社會主義進(jìn)入新時代，人民群眾日益增長的感性需求、網(wǎng)絡(luò)空間不斷助推的感性交往和視覺文化有力塑造的感性景觀，更加

人類對地球這個行星的影響業(yè)已如此之大，以至于構(gòu)成了獨特的地質(zhì)學(xué)紀(jì)元人類世，當(dāng)代政治哲學(xué)的任務(wù)，就是面向技術(shù)奇點與生態(tài)奇點而構(gòu)建一個后人類世的未來。人類世的可能性前提，是人類以政治智慧應(yīng)治奇點而建立起共同體。在話語政治與奇點政治的辯證法中，尤其是在生命政治與技術(shù)政治的交叉口處，我們?nèi)绾瓮黄迫祟愂勒�治哲學(xué)來構(gòu)思共同體的未來