作者傾注十余年精力編纂《中國佛教金石文獻》，總1500萬字，別為四部，即寺宇殿閣部、塔銘墓志部、造像題記部和寺產(chǎn)牒文部。本書為其中的塔銘墓志部分，約500萬字。系作者實地走訪，遍考全國各地寺廟碑林、塔林實物舊跡，并大量吸收相關(guān)的考古成果，參以各大博物館、圖書館所藏金石文獻和寺廟志等佛教資料，編訂而成。既是一部典籍文書與

本書是“禪畫美學(xué)”系列叢書六本之開篇之作�！岸U畫美學(xué)”，非知識，非學(xué)問，非一派理論，而是知行合一的實修系列禪法，旨在通過禪畫修養(yǎng)，令觀者有可能頓契“禪”的不可思議境界，欣賞天地大美，身心和諧、健康生活。本書從世出世間不二、天下大同之大美的高度，追根溯源，析解儒家經(jīng)典《中庸》之精髓，以獨特視角探討儒家提倡的人性本善、社會

一本重點表達如何運用禪學(xué)思想，來引導(dǎo)當(dāng)代人在現(xiàn)實生活中如何處理各種關(guān)系的書。中華文化關(guān)心和討論的核心問題歸納起來就是“關(guān)系”二字，人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，各種關(guān)系處理得通達、圓融，我們就會說這個人有本事。本書把我們帶進六祖惠能的世界，以學(xué)者的視野，用故事的形式，全面介紹了禪宗處理各種關(guān)系所使用的“

《壇經(jīng)》是*一一本由中國人寫的稱之為“經(jīng)”的佛教典籍，在中國文化史上有著非常重要的影響力。本書以講稿的形式對《壇經(jīng)》進行通俗易懂、深入淺出的解讀，同時還把《壇經(jīng)》的十章內(nèi)容整理成為慧能的十次講座，語言生動，極具畫面性，能帶給讀者全新的視角與身臨其境的感覺。

本書收錄了《試析廬山慧遠的觀想念佛》《慧遠大師的凈土祖師地位與中國凈土宗的發(fā)展》《東晉慧遠開啟中國彌陀凈土信仰之探析》《慧遠大師的凈土思想》《慧遠：中國居士佛教組織締造者》《略述慧遠大師與白人巖寺的歷史淵源》等文章。

《玄奘傳》（《大慈恩寺三藏法師傳》）被梁啟超推崇為古今傳記*。本書是一部記述玄奘生平年代*早、內(nèi)容*為詳實的傳記，是我國現(xiàn)存的、保持完整面貌的*早的一部中篇單行個人傳記，也是一部研究中亞、印度及絲綢之路各國歷史、地理、宗教、文化和社會風(fēng)情的珍貴史料。

在中國文化史上，*次大規(guī)模接受外來宗教文明，應(yīng)始自印度佛教的東傳。兩漢之際，佛教*早從西域傳入中土，歷經(jīng)六七百年的發(fā)展，至隋唐，終于建立了中國自己的宗派，基本完成佛教的華化征程。回望兩千多年的中國佛教史，中古隋唐是特別重要的時段，因為*著名的四大譯師、*影響力的佛典和開宗立派的大師，以及佛教文獻學(xué)、佛教史學(xué)的奠基人等，

《廣弘明集》初次成書于唐高宗麟德元年（664），續(xù)補工作持續(xù)到了乾封三年稍后。全書三十卷，分十篇輯錄魏晉南北朝至隋唐年間佛教弘法文獻，錄文五百六十余篇，僧俗作者共計二百多人。十篇就是十類，分別為《歸正篇》《辯惑篇》《佛德篇》《法義篇》《僧行篇》《慈惻篇》《誡功篇》《啟福篇》《滅罪篇》《統(tǒng)歸篇》等。許多當(dāng)時流傳的佛教弘法

佛教產(chǎn)生于古印度，但傳入中國后，同中國儒家文化和道教文化融合發(fā)展，經(jīng)過長期演化，*終形成了具有中國特色的佛教文化。那么，應(yīng)該如何認識中國特色的佛教文化？本書對中國特色的佛教文化作了系統(tǒng)深入的闡釋，回顧了佛教初創(chuàng)及中國化的過程，分析介紹了佛教文學(xué)、佛教藝術(shù)方面的成就，對中國佛教文化的特點和價值也作了精準的提煉。

佛光山金玉滿堂系列由星云大師任總策劃，由佛光山金玉滿堂編輯小組編輯，內(nèi)容以星云大師多年的佛法通俗著述與精彩言說為主，也有星云大師的高足慈莊法師、慈惠法師的佛學(xué)心靈勵志的機鋒妙語，以人間佛教的弘法精神，為當(dāng)下世人因欲望、執(zhí)念、迷障、焦慮而干涸的心田，引來股股清泉，啟迪人們做人、做事的智慧，以大自在的心境中，取得人生的成就