黎族是中國(guó)古老民族之一，海南島的原住居民，自遠(yuǎn)古以來(lái)就在這片熱土繁衍生息，開(kāi)墾與建設(shè)祖國(guó)南疆，守護(hù)國(guó)土�！渡胶＝�(jīng)》稱(chēng)黎族先民為“儋耳”。西漢以“駱越”，東漢以“里”“蠻”，隋唐以“俚”“僚”等統(tǒng)稱(chēng)中國(guó)南方少數(shù)民族�！袄枳濉狈Q(chēng)謂始于唐末，宋代固定并沿用至今。《黎族》為我們介紹的就是這個(gè)少數(shù)民族的文化。

東鄉(xiāng)族毛氈以柔軟、舒適、勻稱(chēng)、潔凈，美觀(guān)大方、經(jīng)久耐用而馳譽(yù)祖國(guó)西北各地。東鄉(xiāng)族的搟氈技藝和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《米拉尕黑》被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。而今東鄉(xiāng)族的腳戶(hù)哥、筏子客、搟氈匠的子孫們，依然傳承著吃苦耐勞的精神，在改革開(kāi)放的火熱歲月里，唱著花兒，走出大山。《東鄉(xiāng)族》為我們介紹的就是這個(gè)少數(shù)民族的文化。

《普米族》是由國(guó)家民委文宣司和遼寧民族出版社共同策劃的的一套面向廣大讀者的大型民族知識(shí)普及讀物�！镀彰鬃濉芬庠谝酝ㄋ滓锥�的形式，展現(xiàn)普米族歷史文化，宣傳黨的民族政策。

《門(mén)巴族》是由國(guó)家民委文宣司和遼寧民族出版社共同策劃的的一套面向廣大讀者的大型民族知識(shí)普及讀物�！堕T(mén)巴族》意在以通俗易懂的形式，展現(xiàn)門(mén)巴族歷史文化，宣傳黨的民族政策。

《佤族》作為一類(lèi)普及型面向大眾的通俗讀物，《佤族》在尊重歷史，尊重事實(shí)的前提下，盡量做到內(nèi)容豐富詳實(shí)，盡量貼近本真。讓讀者通過(guò)閱讀，從字里行間，發(fā)現(xiàn)這個(gè)民族的歷史脈絡(luò)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、人文特點(diǎn)以及他們看待世界的方式方法等，從中認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的概貌。力圖為讀者打開(kāi)一扇窗，展示一帖畫(huà)，在閱讀中增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，真切感受中華民族大

《保安族》是由國(guó)家民委文宣司和遼寧民族出版社共同策劃的的一套面向廣大讀者的大型民族知識(shí)普及讀物。《保安族》意在以通俗易懂的形式，展現(xiàn)保安族歷史文化，宣傳黨的民族政策。

民族文化與民族精神是仫佬族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng)�！敦锢凶濉穼�帶領(lǐng)人們沿著仫佬族的歷史發(fā)展軌跡，去觸摸仫佬族文化厚重真實(shí)的底色，去感悟仫佬族精神核心、本質(zhì)的內(nèi)涵，讓多的人能夠全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)到仫佬族民族文化及民族精神的價(jià)值，從而好地欣賞、深地認(rèn)同這個(gè)民族。這對(duì)促進(jìn)仫佬族與其他民族的對(duì)話(huà)交流，推動(dòng)仫佬族民族文化與民族

《全球化背景下客家文化景觀(guān)的創(chuàng)造環(huán)南中國(guó)海的個(gè)案》探討“客家文化”在各地不同的表現(xiàn)形式與呈現(xiàn)的模樣。近年來(lái)，陪著客家文化熱的興起，在中國(guó)南部甚至東南亞，都有利用客家文化塑造有地方特色的景觀(guān)的現(xiàn)象。例如，最近在梅州地方政府、開(kāi)發(fā)商、旅游公司等利用客家文化建設(shè)土樓型建筑、雁南飛（包括客家飲食、山歌）、客天下景區(qū)等。

《近代客家社會(huì)的形成》是飯島典子在其博士論文的基礎(chǔ)上修改完成的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。《近代客家社會(huì)的形成：在“他稱(chēng)”與“自稱(chēng)”之間》以“他稱(chēng)”和“自稱(chēng)”為切入點(diǎn)，分別站在中國(guó)官府、西方傳教士以及“客家人”自身的角度整理客家意識(shí)形成的歷史，分析近代客家社會(huì)形成的過(guò)程�！督�代客家社會(huì)的形成：在“他稱(chēng)”與“自稱(chēng)”之間》問(wèn)世以后，先是在日