王逍編*的《**大山(浙南培頭村鐘姓畬族社會經(jīng)濟文化變遷)》以浙南文成縣鐘姓畬族村落培頭村社會經(jīng)濟文化變遷為研究內(nèi)容，以鐘姓畬族與大山的關(guān)系為研究主線，分別從立足大山、走出大山、跨越大山、回歸大山等四個時代特征，來勾勒分析培頭村的形成聚合、歷史飛躍、當(dāng)代發(fā)展及社區(qū)營造等社會經(jīng)濟文化變遷圖像，進而闡明鐘姓畬族是如何不斷地

陳育寧主編的《中國民族史學(xué)理論新探索》在全面梳理民族史學(xué)理論研究的基礎(chǔ)上，圍繞中華民族多元一體格局和中華民族凝聚力這個核心問題，以公正的理論說服力和充足的史實材料，系統(tǒng)綜合闡述民族史學(xué)理論的主要問題和觀點，進一步厘清我國是由多民族共同締造的這一客觀歷史事實，闡明我國民族關(guān)系發(fā)展的脈絡(luò)和少數(shù)民族的歷史貢獻，對一些重大理論

徐凱編*的《滿洲認同法典與部族雙重構(gòu)建--十六世紀(jì)以來滿洲民族的歷史嬗變》介紹了，滿洲(今稱滿族)是中華民族大家庭中資格*老的民族之一。十六世紀(jì)初期，在建州女真基礎(chǔ)上，吸納女真諸部、蒙古、朝鮮、尼堪(漢人)等部分民族，形成了新的滿洲民族共同體�！栋似鞚M洲氏族通譜》系滿洲本部族組織、文化、心理認同的一部“欽定”法典，彰顯

《鯉譯叢·蒙古帝國的興亡（套裝上下冊）》一部全球范圍內(nèi)歐亞史、蒙古史頂端學(xué)者——日本京都大學(xué)杉山正明教授有關(guān)蒙古帝國歷史的精彩鋪陳，杉山關(guān)于蒙古帝國興亡歷程的研究精華。

本書由中國百越民族史研究會、廣東省文物考古研究所、廣州市文物考古研究所、中山大學(xué)人類學(xué)系合編，為2013年12月2日至5日，在中山大學(xué)舉辦的中國百越民族史研究會第十六次年會暨嶺南民族文化學(xué)術(shù)研討會的論文結(jié)集，收錄專題論文38篇，圍繞族群源流、文化內(nèi)涵、考古研究三個主題探討百越民族文化源流特別是嶺南地區(qū)民族文化的考古新發(fā)

慕容鮮卑及其所建諸燕是魏晉南北朝時期重要的少數(shù)民族及政權(quán)，它承上啟下，對此后的北朝歷史有深遠影響。李海葉編寫的《慕容鮮卑的漢化與五燕政權(quán)十六國少數(shù)民族發(fā)展史的個案研究》分五個部分，從一個較長時段考察了慕容氏民族國家的建立、發(fā)展，與東部鮮卑及其它北方部族的融合、最后融入中原漢族社會的過程。本書對前人研究中較少涉及的東部鮮

《嬗變與重構(gòu)：新媒體語境下侗族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性變遷研究》綜合運用了民族學(xué)、傳播學(xué)、文化生態(tài)學(xué)研究方法，以湖南侗族為主要研究對象，首次比較系統(tǒng)地介紹了湖南侗族地區(qū)新媒體發(fā)展現(xiàn)狀，探討了新媒體與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，總結(jié)了新媒體時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建構(gòu)的方式與特點，歸納了新媒體影響少數(shù)民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性建

本書共包括兩部分：一是清代藏文歷史文獻，書中按體裁類別研究了藏文歷史文獻的編纂旨趣、方法、形式與內(nèi)容等，并對其史料價值予以論述；二是清代漢文藏學(xué)歷史文獻，清代內(nèi)地人士對西藏了解經(jīng)過了由淺入深的過程，故而本書稿對之分階段研究，分析了不同時期清代漢文藏學(xué)歷史

本書是教育部人文社會科學(xué)研究課題。畬族在其歷史的發(fā)展過程中，形成和發(fā)展了獨特而豐富的畬族倫理。對畬族倫理特質(zhì)的考察必須要探討影響和制約它形成和發(fā)展的根源和條件。通過剖析這些根源和條件，展現(xiàn)畬族倫理的獨特魅力。本書基于以上視角，闡述畬族的傳統(tǒng)倫理和現(xiàn)代變遷

本書稿是對門巴族珞巴族非遺保護及旅游開發(fā)的研究。內(nèi)容包括西藏非遺保護的歷程及多個個案：尼洋閣藏南文化遺產(chǎn)博物館、勒布溝模式、竇玉-準(zhǔn)巴模式、南伊溝旅游開發(fā)、墨脫縣限制性旅游等，討論門巴族珞巴族非遺保護與旅游開發(fā)的有機結(jié)合，提供了大量田野調(diào)查資料，具有學(xué)術(shù)價值和指導(dǎo)實踐的意義。