“作為一名醫(yī)生，我一直支持‘醫(yī)乃仁術(shù)’，我們的第一要?jiǎng)?wù)一定是尊重患者的生命，沒有什么可以逾越生命。”——路桂軍中國(guó)安寧療護(hù)旗手、中國(guó)疼痛領(lǐng)域?qū)＜摇⑨t(yī)學(xué)人文學(xué)者路桂軍醫(yī)生首次分享自己21年生命教育的實(shí)踐與思考，述說動(dòng)機(jī)來自21年在臨床一線所觸碰的每一個(gè)真實(shí)可感的生命故事。在這部作品中，作者從一線接觸的病患案例講起，探討疼

“精神人文主義”是杜維明教授在2014年的一次演講中正式提出的論域。在開展“文明對(duì)話”、與各民族的宗教和文化傳統(tǒng)對(duì)話的過程中，印度學(xué)者巴拉蘇布若門尼（R.Balasubramanian）向杜先生建議，應(yīng)該把儒學(xué)當(dāng)作一種具有精神性的人文主義，以區(qū)別于世俗的人文主義。受此啟發(fā)，杜先生以儒家仁學(xué)，尤其是思孟心學(xué)的精神價(jià)值為核

從古至今，死亡問題不斷地困擾著有死的人類。到底什么是死亡？如果說順天應(yīng)時(shí)的古人對(duì)死亡尚有幾分樂天知命的達(dá)觀的話，現(xiàn)代社會(huì)由于強(qiáng)大的科技力量的支撐，死亡越來越被邊緣化。人們刻意回避死亡、制造死亡禁忌，營(yíng)造一種沒有死亡和看不見死亡的人生與社會(huì)，死亡是什么的問題越來越遠(yuǎn)離人們的生活和思考。然而，死亡不會(huì)因?yàn)槿藗兛桃饣乇芫屯七t

英國(guó)哲學(xué)家培根曾說過這樣一句話：“哲學(xué)使人深刻�！闭軐W(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的概括和總結(jié)，是研究世界本質(zhì)及其存在、發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是一切具體科學(xué)特別是社會(huì)科學(xué)的根基。對(duì)于一個(gè)普通讀者，如何在精力有限、時(shí)間有限的情況下，掌握必需的哲學(xué)知識(shí)呢？有鑒于此，我們采取了更為直觀的圖文呈現(xiàn)手法，引入“圖說”理念，上篇“哲學(xué)的故事

哲學(xué)能否走出象牙塔，進(jìn)入田野？這是我們?cè)谛聲r(shí)代所面臨的一個(gè)挑戰(zhàn)。幾年來，一位大學(xué)哲學(xué)教師和他的學(xué)生通過開展課程野外實(shí)習(xí)，對(duì)腦科病人、服刑人員、特殊兒童等進(jìn)行了深入的走訪，他們嘗試運(yùn)用自己所學(xué)過的哲學(xué)理論知識(shí)，解答走訪對(duì)象遇到的各種問題，努力幫助陷于困境的人重獲新生。本書忠實(shí)記錄了這一過程，表達(dá)了哲學(xué)師生對(duì)社會(huì)邊緣群體的

本書以西方馬克思主義的經(jīng)典辯證法文本為入手點(diǎn)，從思想主題、哲學(xué)視域、理論功能等方面考察西方馬克思主義辯證法相對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法所發(fā)生的根本性的轉(zhuǎn)變，并進(jìn)而考察其與辯證法的源頭——古希臘、辯證法思想的集大成者——黑格爾、以及后形而上學(xué)等的辯證法等之間內(nèi)在的思想纏繞以及理論推進(jìn)。在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中，西方馬克思主義的辯證法批判

進(jìn)入21世紀(jì)以來，世界格局進(jìn)入深度調(diào)整、加速演變的歷史發(fā)展新階段。資本主義世界產(chǎn)生了大量復(fù)雜深刻的現(xiàn)實(shí)問題，提出了大量亟待回答的理論課題。冷戰(zhàn)后，馬克思主義在西方發(fā)達(dá)資本主義世界雖遭到沉重打擊、進(jìn)入空前低潮，但不僅頑強(qiáng)地生存了下來，而且不改其志，始終堅(jiān)持批判地研究當(dāng)代資本主義新變化新發(fā)展新形態(tài)，留下了許多有價(jià)值的新成果

《馬克思恩格斯列寧哲學(xué)經(jīng)典著作導(dǎo)讀》是通過學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典作家具有代表性的哲學(xué)著作，理解和把握其中貫穿的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓的一本教材。它的研究對(duì)象是馬克思主義哲學(xué)創(chuàng)立、形成和發(fā)展過程中的重要文獻(xiàn)及其相關(guān)知識(shí)。馬克思主義哲學(xué)，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它深刻揭示了自然、社會(huì)和人類思維的一般規(guī)律，是科學(xué)的世界

《批判實(shí)在論哲學(xué)研究》的主要特色有：一，該書研究視角廣闊，從實(shí)證主義與非實(shí)證主義的視角比較了兩種科學(xué)觀，發(fā)現(xiàn)了兩者的不足與缺陷，從而引出批判實(shí)在論這種較新的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)理論，較好地解決了兩者對(duì)峙的局面，提供了一條超過兩者的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的第三條路徑。二，以清晰的脈絡(luò)從本體論、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論三個(gè)層面論述了批判實(shí)在論哲學(xué)的基

《馬克思主義哲學(xué)研究》是武漢大學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究所、馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)踐湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，2001年創(chuàng)刊，自2007年以來連續(xù)三次入選“中文社會(huì)科學(xué)引文索引”（CSSCI）來源集刊，在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響。本刊從2015年起改版，每年出版兩期，主要發(fā)表有關(guān)馬克思主義哲學(xué)的研究論文、