這套課程由清華大學(xué)積極心理學(xué)研究中心研發(fā)，包含兩個(gè)分冊(cè)，分別適用于小學(xué)的中低年級(jí)（1—3年級(jí)）和小學(xué)的中高年級(jí)（4—6年級(jí)）。課程分為6個(gè)主題模塊，分別對(duì)應(yīng)6個(gè)學(xué)期，依次為：積極關(guān)系、積極情緒、積極自我、積極投入、成就和意義。每個(gè)主題模塊包含相關(guān)理論和9節(jié)課，每節(jié)課之間，既具有相對(duì)獨(dú)立性，又包含由淺入深、由感受到行動(dòng)的

本書通過對(duì)創(chuàng)新實(shí)踐范疇的剖析，從馬克思立足于實(shí)踐觀實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的革命這一事實(shí)出發(fā)，把實(shí)踐進(jìn)一步劃分為常規(guī)實(shí)踐和創(chuàng)新實(shí)踐，并指出了創(chuàng)新實(shí)踐更能體現(xiàn)實(shí)踐的“自由的自覺的活動(dòng)”這一人的本質(zhì)存在方式，正如馬克思通過確立實(shí)踐存在論構(gòu)建了歷史存在論的唯物史觀一樣，當(dāng)今時(shí)代迫切需要在創(chuàng)新實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)一步確立創(chuàng)新實(shí)踐存在論的唯物史

《認(rèn)識(shí)自我：心理學(xué)名家名著導(dǎo)讀》選取了弗洛伊德、羅洛·梅、阿爾弗雷德·阿德勒、亞伯拉罕·馬斯洛和維克多·弗蘭克爾五位不同學(xué)派的著名心理學(xué)家，在其代表作中挑選出與自我相關(guān)的、思辨性和可讀性相對(duì)較強(qiáng)的作品進(jìn)行導(dǎo)讀，內(nèi)容涉及心理學(xué)人格研究中自我的形成和發(fā)展，以及影響自我發(fā)展的諸種因素等。《認(rèn)識(shí)自我：心理學(xué)名家名著導(dǎo)讀》所述話

本本書旨在運(yùn)用哲理思辨方式和詩(shī)化敘述手法，為人們展示一幅既熟悉又陌生、既親切又神秘的具有精神與物質(zhì)雙重建構(gòu)品質(zhì)的“特征”這一特殊事物的全景圖。在本本書中，自然規(guī)律、思維情緒、文化品質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)貌、美學(xué)姿容、社會(huì)真相六章之間各自獨(dú)立、相互嵌套，通過網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)整合、詩(shī)化語(yǔ)言浸潤(rùn)、對(duì)比手法探究、哲學(xué)思辨統(tǒng)攝，融知識(shí)性、思想性、藝

《生命的悲劇意識(shí)》是烏納穆諾*代表性的著作之一。在本書中，作者以充滿激情的語(yǔ)言反復(fù)呼喊：生命的悲劇意識(shí)來自對(duì)永恒的渴望。他在書中充滿感情地指出，人不是通過幸福來感知自身，因?yàn)樾腋３３Ｊ刮覀兺�了自己。相反，苦難才使得我們回歸到自身，獲得了屬于我們的深刻意識(shí)，重新成為自己的中心。這不是一本通常意義上的哲學(xué)著作，這里沒有艱澀

本書分為尋找線索、關(guān)于科學(xué)的誘惑觀點(diǎn)、愚昧與機(jī)器崇拜、奇點(diǎn)和宇宙四部分，內(nèi)容包括引論、方法的沖突、擺明問題、有關(guān)量子的問題、對(duì)容忍的理解等。

本書對(duì)馬克思主義哲學(xué)的理論領(lǐng)域和實(shí)際工作中*為關(guān)注的9個(gè)重大理論問題作了回答，如：為何說馬克思主義哲學(xué)是大智慧？為何說馬克思主義占據(jù)了真理和道義的制高點(diǎn)？新時(shí)代馬克思主義哲學(xué)如何關(guān)注現(xiàn)實(shí)？什么是馬克思主義理論工作者的素養(yǎng)和品格？如何向辯證法要智慧？怎樣樹立唯物主義歷史觀？文化自信與中國(guó)文化發(fā)展有何深層次關(guān)聯(lián)？如何筑牢文

現(xiàn)在，娛樂的無(wú)處不在預(yù)示著全新的事物即將來臨。人們對(duì)世界和現(xiàn)實(shí)的理解開始發(fā)生根本性的變化。 今天，娛樂升級(jí)成為一種新式范例，即一種新的決定什么具有處世能力、什么沒有，也就是決定什么是存在者的存在模式。因此，現(xiàn)實(shí)本身呈現(xiàn)出一種特殊的娛樂效果。 娛樂的*化導(dǎo)致世界變成享樂的世界，受難精神將這樣的世界解釋和貶低為沉淪、虛無(wú)，

本書從十個(gè)近代哲學(xué)上比較典型的錯(cuò)誤來探討現(xiàn)代哲學(xué)體系中的一些錯(cuò)誤。這些錯(cuò)誤不僅充斥著當(dāng)代的哲學(xué)思想，而且也體現(xiàn)在當(dāng)今普遍流行的錯(cuò)誤觀念中。它們影響我們對(duì)自己、我們的生活、我們的制度和我們的經(jīng)驗(yàn)的理解，誤導(dǎo)我們的行動(dòng)，也誤導(dǎo)我們的思想。 正如亞里士多德所言，與真理的*小初始偏差，會(huì)在以后千倍增加。這些錯(cuò)誤一開始是很小的，

本書是李澤厚原創(chuàng)性思想系統(tǒng)人類學(xué)歷史本體論的*文本。它采取積淀論的哲學(xué)心理學(xué)方向，融中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方經(jīng)典哲學(xué)于一爐，以人活著、度的本體性等的重構(gòu)建設(shè)，反對(duì)后現(xiàn)代，凸顯出當(dāng)今人類與個(gè)體的命運(yùn)問題。 倫理學(xué)綱要承繼中國(guó)情本體傳統(tǒng)，從人之所以為人出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分等。認(rèn)識(shí)論綱要提出度應(yīng)作為認(rèn)識(shí)論的*范疇，也指出中