世俗主義可以給我們道德、審美和精神的滿足嗎？還是說，世俗觀點(diǎn)僅僅肯定了一種弱肉強(qiáng)食的宇宙？當(dāng)下，宗教、進(jìn)化、無神論、基要主義、達(dá)爾文、科學(xué)等問題引發(fā)了大量的爭論，而《世俗主義之樂》則提供了一種平衡而發(fā)人深省的方法，來幫助我們理解今天的生活中那種啟明的、同情的、具有重大意義的世俗主義。書中以歷史學(xué)家、哲學(xué)家、科學(xué)家和作家

對(duì)外部環(huán)境敏感的人來說，此書很實(shí)用。這本書將教會(huì)你如何從淡定的生活態(tài)度中獲取能量，為自己建立一個(gè)強(qiáng)大心靈屏障，讓外界的負(fù)面能量、消極情緒無法影響自己；如何平緩、規(guī)律的呼吸，雙腳緊貼地面，與地面交換能量，從而在生活、事業(yè)等方面如魚得水。僅需閱讀只言片語你就能立即改編周遭的氣場，發(fā)揮出*狀態(tài)。

成功的價(jià)值只有一種，就是按自己的時(shí)間進(jìn)度表過一生。 慶哥首部作品集，職場成長，精準(zhǔn)提升。 文風(fēng)溫暖、親切，正能量。文章被人民日?qǐng)?bào)、十點(diǎn)讀書、HUGO、灼見、讀者等大號(hào)多次轉(zhuǎn)發(fā)，其中《要看清一個(gè)人，吃相比面相更準(zhǔn)》、《不要小看一個(gè)面相好的女人》、《為什么重視儀式感的人更能把事做好》、《舒服的人際關(guān)系，需要適當(dāng)?shù)拿舾辛Α贰?/p>

《原來我們是神仙》是燕山大隱趙文竹隱居二十余年來對(duì)生命、對(duì)佛法全新的體悟集結(jié)，是寫給喧囂都市人的靜心之書，獻(xiàn)給忙碌一族的生活禪。 《原來我們是神仙》以掌故說法，在人生清澈而明朗的觀察中，闡述世間簡單而淳樸的真意，與你共享身心平衡之趣，并用隱者的智慧和禪者的參悟教你如何解脫當(dāng)下困惑，驅(qū)散內(nèi)心迷霧，放下心中執(zhí)著，活出神仙的

《止學(xué)》是中華傳統(tǒng)文化中極有價(jià)值的一部經(jīng)典，是中國古代文化關(guān)于“止”之思想的集大成之作。它以道家思想為核心，論述處世之道。雖文短卻內(nèi)涵深厚，意境悠遠(yuǎn)，具有極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值�！吨箤W(xué)全鑒》圍繞其主旨含義進(jìn)行解讀，將國學(xué)和現(xiàn)代勵(lì)志學(xué)融為一體，便于讀者更好地領(lǐng)略《止學(xué)》的精髓要義。

對(duì)于心存美好的人，殘酷的光陰可以斑駁其容顏，但卻無法硬化一顆柔軟的心。這世界也許不完美，但并不影響我們?nèi)�愛它。它就像個(gè)有些缺點(diǎn)的孩子，有時(shí)調(diào)皮卻始終以溫柔善意等待著擁抱你，因你的熱愛而變得可愛。本書以入心的說理和充滿哲思的事例，讓讀者領(lǐng)悟如何在不完美的世界發(fā)現(xiàn)美好，與不完美的世界和自己美好相擁。

單純而寬容地生活，讓心靈的線條描繪出清晰的脈絡(luò)，那么無論世界怎樣喧囂，你的生活總能發(fā)現(xiàn)美。本書為讀者提供了簡單生活的整理方式和思考方式，讓你發(fā)現(xiàn)對(duì)自己而言真正重要的東西，讓有限的時(shí)間和精力不被過載的精神高壓浪費(fèi)，從而獲得心靈的自由和幸福。

人生智慧，莫過于取舍之道。要想有所獲得，必先有所舍棄，這個(gè)世界屬于自己的東西終究有限，只有放棄繁星，才能收獲黎明。在取與舍的智慧博弈之間，便是坦蕩的人生。《取舍之間便是人生》講述了許多貼近生活而又富于哲理的故事，總結(jié)了做人做事的取舍智慧，可以給忙碌的現(xiàn)代人一些生活的哲學(xué)啟示，幫助人們?cè)诩姺钡纳�活中游刃有余地駕馭人生。

《你若迷茫，不如去闖》從年輕人的心理角度出發(fā)，以現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展為背景，告訴年輕人在面對(duì)困惑的時(shí)候、在缺少希望的時(shí)候、在不知道人生何去何從的時(shí)候，應(yīng)該如何調(diào)整好心態(tài)，激勵(lì)和振奮自己的內(nèi)心，讓自己在人生的道路上始終斗志昂揚(yáng)，勇往直前，更告訴年輕人切實(shí)的行動(dòng)比一切瑰麗的夢(mèng)想都更加重要。

世界三大智慧奇書解讀