元代北方地區(qū)，包括今北京、天津、河北、山東、山西、河南、陜西、甘肅、寧夏、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧等�。▍^(qū)、市），大多是蒙古入主中原后施行統(tǒng)治較早的地區(qū)，也是忽必烈建立元朝后政治、軍事等重心所在。開(kāi)展元代北方地區(qū)金石碑刻遺存資料的搶救、發(fā)掘和整理工作，有益于元代文史研究，便于把元代多元文化更全面地展現(xiàn)出來(lái)，為傳承與弘

對(duì)西高穴大墓的墓主是否為曹操爭(zhēng)議不斷，DNA鑒定的呼聲此起彼伏，自然科學(xué)偶然獲得了進(jìn)入歷史人文領(lǐng)域的機(jī)會(huì)，一扇厚重的大門(mén)被徐徐推開(kāi)，這在中國(guó)考古史和中國(guó)科學(xué)史上都是一個(gè)值得紀(jì)念的時(shí)間段，科學(xué)第一次被作為一種工具用來(lái)去解釋中國(guó)歷史上的迷案，這個(gè)歷程伴隨著利益的糾葛、學(xué)術(shù)的重構(gòu)、人性的顯露等。本書(shū)以科學(xué)人文為切入點(diǎn)，還原了

宋金時(shí)期，磚室墓廣泛見(jiàn)于中原北方地區(qū)。本書(shū)較為系統(tǒng)地探究了磚室墓的演變脈絡(luò)，指出唐宋和宋金之際的政權(quán)更迭和社會(huì)變遷對(duì)墓葬材料產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，中原北方地區(qū)出現(xiàn)了三個(gè)前后相繼的墓葬文化中心。在此基礎(chǔ)上，本書(shū)討論了皇族成員和官員慕葬等級(jí)制度的生成和演變過(guò)程，并對(duì)磚室墓的整體布局和比較流行的裝飾題材進(jìn)行了研究。

1998年4～7月，為配合朔黃鐵路建設(shè)，河北省文物研究所(今河北省文物考古研究院)對(duì)鐵路沿線的崗北墓地進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)掘總面積20000余平方米，清理東周時(shí)期墓葬152座，出土陶、銅鐵、玉石、骨蚌器等600余件（組）。本書(shū)即是這批墓葬的詳細(xì)發(fā)掘報(bào)告。大量東周時(shí)期墓葬的發(fā)掘和整理，為中山國(guó)的研究提供了彌足珍貴的第一手

本書(shū)在全面收集、梳理現(xiàn)有材料和吸收已有研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用考古學(xué)方法，對(duì)金墓的形制與結(jié)構(gòu)、隨葬器物、裝飾內(nèi)容、分區(qū)與分期，以及墓主族別、葬俗、等級(jí)差異等進(jìn)行了較為全面的研究。同時(shí)，結(jié)合文獻(xiàn)記載和相關(guān)史學(xué)研究成果，以考古學(xué)的視角，對(duì)墓葬所反映的金代社會(huì)組織結(jié)構(gòu)、民族構(gòu)成、社會(huì)階層等問(wèn)題作了深入探討。通過(guò)對(duì)物質(zhì)文化遺存的

由我社自組稿。廣陽(yáng)城墓地位于北京市房山區(qū)長(zhǎng)陽(yáng)鎮(zhèn)，為了配合基本建設(shè)，北京市考古研究院自2009年開(kāi)始對(duì)該墓地進(jìn)行了多次發(fā)掘，本報(bào)告公布了2018年的部分發(fā)掘成果和2019年的全部發(fā)掘成果，包含各時(shí)期古代遺跡近400處，其中以兩漢墓葬為大宗。出土了大量的陶、瓷、銅等不同質(zhì)地的文物。這些發(fā)現(xiàn)完善了房山區(qū)的考古學(xué)研究資料，增添

本書(shū)以商周族群遷徙與早期地名、國(guó)族名變遷為研究主題，分為六章，主要內(nèi)容包括四個(gè)部分。第一部分嘗試確立探索商周時(shí)期族群遷徙的研究路徑，即利用典籍與出土文獻(xiàn)中直接和間接的敘事性文字、隱性的地名線索、帶有傳說(shuō)性質(zhì)的族群譜系和人物遺跡、考古學(xué)文化遺存及出土信息明確的族氏銘文材料進(jìn)行綜合研究。第二部分從語(yǔ)言學(xué)和歷史學(xué)角度，首先考

本書(shū)主要收錄湖北江陵九店墓地56號(hào)墓、621號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)，前者出土簡(jiǎn)205枚，內(nèi)容與稱量農(nóng)作物及數(shù)術(shù)有關(guān)；后者出土簡(jiǎn)均為殘簡(jiǎn)，從內(nèi)容來(lái)看是古佚書(shū)。九店楚簡(jiǎn)是了解當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化和思想觀念的重要資料。書(shū)稿針對(duì)九店楚簡(jiǎn)的內(nèi)容，做了三方面的工作：一、吸收新的研究成果，重新整理原文釋文；二、擇取釋文中的重點(diǎn)與相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行對(duì)讀，

本書(shū)以考古發(fā)掘資料為主要研究對(duì)象，同時(shí)兼顧歷史文獻(xiàn)和出土文字等多方面的資料，對(duì)于此前學(xué)界認(rèn)為的晚商至西周時(shí)期普遍的生則聚族而居、死則聚族而葬的觀點(diǎn)提出了反證。認(rèn)為在以血緣宗族為主流的社會(huì)形態(tài)之外，至少在殷墟就已經(jīng)存在地域性的居民組織。到西周時(shí)期，地域性居民組織進(jìn)一步發(fā)展，有里和師兩種實(shí)現(xiàn)形式，其功能都是控制人民，保證兵

唐蘭是我國(guó)杰出的古文字學(xué)家、歷史學(xué)家以及考古學(xué)家。學(xué)術(shù)研究主要集中在古文字考釋、西周銅器斷代以及利用青銅器銘文重新構(gòu)建西周歷史這三個(gè)領(lǐng)域，這三個(gè)研究方向與傳統(tǒng)金石學(xué)緊密相關(guān)。《古文字學(xué)導(dǎo)論》《論周昭王時(shí)代的青銅器銘刻》《西周青銅器銘文分代史征》三部著作集中體現(xiàn)了唐蘭先生的金石學(xué)研究成就。本書(shū)廣泛搜集并深入分析了眾多文獻(xiàn)