《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統(tǒng)一中國前夕。此書以“道家學說”為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農(nóng)家、兵家、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說于一爐。呂不韋想以此作為大秦統(tǒng)一后的意識形態(tài)。但后來執(zhí)政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內(nèi)的諸子百家全

古代帝王的學習方式，主要有經(jīng)筵與日講兩種。經(jīng)筵，即帝王為講經(jīng)特設的御前講席，在宋代正式制度化。經(jīng)筵之外，尚有日講，也稱小經(jīng)筵、小講，通常每日一小講，每旬一大講。清朝的康熙皇帝尤重日講。三藩之亂期間，政務繁重，大臣們請求隔日進講，康熙仍堅持每日進講，以免荒疏學問。為了不流于形式，徒有虛名，康熙皇帝會親自圈定進講者名單，任

衛(wèi)禮賢(RichardWilhelm，1873-1930)是20世紀德國最具影響力的漢學家，也是德國漢學從“業(yè)余”走向“專業(yè)”過程中的代表性人物。衛(wèi)禮賢對中國文化特別是先秦典籍進行了系統(tǒng)而深入的研究。其完成的《道德經(jīng)》和《易經(jīng)》德譯本被視為難以超越的巔峰之作，不僅在百年之后仍享有盛譽，而且被轉譯成其他各種西方文字，為中

戰(zhàn)國初年，墨翟創(chuàng)立了政治、經(jīng)濟一體化的墨家學團，墨學隨之產(chǎn)生。墨子在世時，率領墨家學團傳承《詩》《書》典籍，宣揚兼愛、非攻等學說，并從事游說止戰(zhàn)活動。戰(zhàn)國時期，墨學大盛，一度與儒家并稱“顯學”。西漢前期，墨學仍有較大的學術影響力，論者多儒墨并舉。隨著“視墨同儒”觀念的流傳，墨學在西漢中期之后歸于消沉，部分內(nèi)容被方道術士

本書是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯，此為第26輯。本書所稱的“當代儒學”，是指改革開放以來、尤其是21世紀以來的儒學復興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學理論形態(tài)，旨在回應當今時代的呼喚、解決當今社會的問題。通過對當代儒學的研究與評介，推動儒學復興、中華文化復興；著眼于儒家的“活的思想”，推

《孟子》一書是孟子的言論匯編，儒家“四書”之一，戰(zhàn)國中期孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編寫而成，書中記載有孟子及其弟子的政治、教育、哲學、倫理等思想觀點和政治活動。《孟子》一書不僅是儒家的重要學術著作，也是中國古代極富特色的散文專集，對后世散文的發(fā)展影響深遠。本書具有以下特點：1.傳統(tǒng)文化讀物、修身治世名著，思想性、教

《易經(jīng)》即周易，是先秦儒家重要經(jīng)典之一，是關于人類思想和宇宙本質規(guī)律的學問，是中華民族聰明智慧的結晶。被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”。本書將周易全文譯成現(xiàn)代漢語，并加以詳細的注釋、解說，對周易的爻辭進行了深入淺出地介紹，并結合具體事例加以印證，是一本在傳統(tǒng)基礎上推陳出新的易學普及讀本。本書為傳統(tǒng)文化讀物，古典哲學名著

本書為《老莊學研究》第四輯，是國內(nèi)一批從事老莊學研究的學者所撰寫的論文結集，內(nèi)容有關老學研究、莊學研究、黃梅戲與道情關系之研究等多個方面，并收入書評專輯，具有較高的學術質量。本書稿匯集了張三夕、蔡林波、劉固盛等著名學者的最新研究成果，也有魏淑賢、梅杰等年輕學者的論文，對推進老莊學和道家文化的研究具有重要的意義�！独锨f學

在省委宣傳部關于“持續(xù)打造出版精品”精神的指導下，積極落實“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，推出一批展現(xiàn)中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的文化讀物”的指示精神，打造“大家學術文庫”系列圖書，此次申報為第二輯，包括歷史與文化研究、文學理論與批評研究、哲學與思想討論、科學與教育四個領域，是

本選題延續(xù)“大家學術文庫”系列圖書前兩輯品種，品種包括歷史與文化研究、文學理論與批評研究、哲學與思想討論、科學與教育幾個領域，是對前兩輯選本進行的補充。本輯涵蓋20世紀初至中期的知名學術大家的經(jīng)典著作，所收書目雖曾有出版，但零散不成規(guī)模。此次結集是對學術文化典籍的一次梳理，對豐富大眾閱讀，傳承學術經(jīng)典起到了推動和促進作