為什么一見(jiàn)老板就結(jié)巴？為什么別人甩鍋，你來(lái)背？為什么明明有理，卻還是錯(cuò)？為什么其實(shí)不愿意，卻怎么都說(shuō)不出口？……這些在職場(chǎng)中我們經(jīng)常遇到的尷尬情況，看似問(wèn)題浮于言語(yǔ)，其實(shí)本質(zhì)源于心理。市面上不乏講解溝通技巧的文章，但作者認(rèn)為口從于心，脫離了心理分析去講溝通技巧，無(wú)異于"無(wú)本之木”。先識(shí)人，后溝通。本書(shū)故事有趣，理論簡(jiǎn)明

本書(shū)主要內(nèi)容是講解人際網(wǎng)：社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本元素以及伴隨它們的心理傾向如何塑造我們的生活。作者研究人們?cè)谏缃痪W(wǎng)絡(luò)中的自我發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)人們的表現(xiàn)總結(jié)出了科學(xué)的社交關(guān)系建構(gòu)方法，并將基本的社交模式定義為三種：擴(kuò)張者、中介者、召集者。作者告訴我們，可以通過(guò)科學(xué)的方法，建立有意義的、富有成效的關(guān)系網(wǎng)，它將幫助我們更好地做出決策，

說(shuō)謊，是人類(lèi)社會(huì)中一種無(wú)所不在的行為，但卻很少被嚴(yán)肅地討論。說(shuō)謊是不是在任何情況下都是錯(cuò)的呢？本書(shū)作者試圖從哲學(xué)角度來(lái)回答這一問(wèn)題，她不僅考察公共生活（醫(yī)藥、法律、學(xué)術(shù)、新聞?lì)I(lǐng)域）中的欺騙，也考察私人生活（家庭和朋友圈）中的說(shuō)謊行為。 本書(shū)首先追溯說(shuō)謊的歷史，并對(duì)這一行為整體進(jìn)行哲學(xué)的辨析。然后逐個(gè)探討說(shuō)謊的個(gè)別情況

《我能與人友好相處》一書(shū)是幫助小學(xué)生提升理解他人想法和感受的能力，學(xué)會(huì)與人友好相處的心理自助讀物指導(dǎo)書(shū)。全書(shū)分為8章，從共情入手，在幫助兒童理解共情涵義的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)每個(gè)人看待事物的角度和方式以及每個(gè)人表達(dá)感受的方式都是不同的，學(xué)習(xí)識(shí)別自己和他人的情緒，并學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的情緒。內(nèi)容的整體設(shè)計(jì)循序漸進(jìn)，從不同的方面為

如何拓展人際關(guān)系圈？如何提升自己社交能力？如何重拾社交信心？如何建立有意義的人際關(guān)系？ 由“超級(jí)連接者”蘇珊·麥克弗森投注多年專(zhuān)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合大量真實(shí)成功案例，分享自己建立更深層次人際關(guān)系的方法——回歸人際交往的初衷，挖掘內(nèi)在人性。 在社交中，我們應(yīng)明確目的、保持真實(shí)、高有同情心、包容對(duì)方、誠(chéng)實(shí)待人、追求成效而又不顯露“

本書(shū)研究馬克思關(guān)于人的尊嚴(yán)思想及其當(dāng)代價(jià)值，人的尊嚴(yán)是涉及主體個(gè)性追求和價(jià)值認(rèn)可的核心范疇，馬克思的理論體系本質(zhì)上就是一部追求人類(lèi)尊嚴(yán)實(shí)現(xiàn)的科學(xué)。本研究集中在區(qū)別于傳統(tǒng)尊嚴(yán)觀把尊嚴(yán)看作是抽象人性的屬性和一種固定的范式，馬克思則認(rèn)為尊嚴(yán)是立足于人的現(xiàn)實(shí)生命并通過(guò)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)確證的價(jià)值存在。作為一種不同于以往的獨(dú)特

我們?cè)谌粘Ｉ�活中�?huì)遇到很多無(wú)禮的人。不同人之間、不同的關(guān)系之間，有著不同的心理距離。有些人會(huì)忽略這一點(diǎn)，貿(mào)然越界。他們?cè)浇绲慕Y(jié)果就是對(duì)我們形成沖撞，讓我們受到傷害。若是一味容忍傷害自己的人，自己便會(huì)變得沮喪無(wú)力。而如果表現(xiàn)出強(qiáng)烈不滿(mǎn)，則很容易被認(rèn)為是過(guò)于感性。本書(shū)則向讀者提供了無(wú)須生氣或哭泣也能表明自身立場(chǎng)的方法。這本

《鄉(xiāng)士中國(guó)》是費(fèi)孝通著述的一部研究中國(guó)農(nóng)村的作品。全書(shū)由14篇文章組成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。全書(shū)主要探討了差序格局、男女有別、家族、血緣和地緣等。

本書(shū)共九個(gè)項(xiàng)目，內(nèi)容包括：社區(qū)管理認(rèn)知、社區(qū)組織管理、社區(qū)照顧、社區(qū)民主參與、社區(qū)社會(huì)保障管理、社區(qū)文化管理、社區(qū)教育管理、社區(qū)安全管理、社區(qū)環(huán)境管理、社區(qū)人力資源管理。

本研究運(yùn)用深度訪(fǎng)談法、觀察法與文獻(xiàn)法等研究方法，以認(rèn)同理論和社會(huì)認(rèn)同理論為視角，以拾荒者在面臨他人對(duì)其身份持有強(qiáng)烈的社會(huì)歧視和偏見(jiàn)的情況下如何建構(gòu)自我身份為核心研究問(wèn)題，探討其身份認(rèn)知圖式、身份建構(gòu)邏輯、策略與資源等，試圖從身份主體的角度構(gòu)建一個(gè)底層社會(huì)民眾身份的分析框架，從而為底層社會(huì)身份研究提供新的解釋路徑。尤其是