《駱駝祥子（無(wú)障礙閱讀新課標(biāo)·新閱讀）》是偉大的人民藝術(shù)家老舍用同情的筆觸描繪的一幕悲�。簤褜�(shí)憨厚的鄉(xiāng)下小伙兒祥子，在北平靠拉車謀生，一門心思要攢錢買輛自己的車。他省吃儉用，終于在三年間湊足一百塊，用血汗錢買了一輛新車，此時(shí)的祥子對(duì)生活充滿了希望。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，北平城外軍閥混戰(zhàn)，祥子連人帶車子被十幾個(gè)大兵抓進(jìn)營(yíng)地做苦力
《四世同堂》是中國(guó)作家老舍創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)�！端氖劳谩繁憩F(xiàn)了抗時(shí)期戰(zhàn)北平淪陷區(qū)普通民眾生活�！端氖劳谩芬员逼叫⊙蛉瑸楸尘�，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以胡同內(nèi)的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層眾多普通人的形象。反抗與順從的選擇、國(guó)家與個(gè)人的選擇，種種艱難的選擇交織在一起，深刻地展示了普通人在
《駱駝祥子/語(yǔ)文新課標(biāo)必讀叢書》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來(lái)自鄉(xiāng)間，日益凋蔽衰敗的農(nóng)村使他無(wú)法生存下去，他來(lái)到城市，渴望以自己的誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，創(chuàng)立新的生活。他試過(guò)各種工作，最后選中拉洋車。這一職業(yè)選擇表明祥子盡管離開(kāi)了土地，但其思維方式仍然是農(nóng)民的。他習(xí)慣于個(gè)體勞動(dòng)，同時(shí)又渴望有一輛像土地那樣靠
《子夜》創(chuàng)作于1931年，是茅盾的長(zhǎng)篇代表作，暢銷至今，被翻譯成了十幾種語(yǔ)言，蜚聲海內(nèi)外。小說(shuō)以1930年56月間的舊上海為背景，描寫了當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)矛盾和斗爭(zhēng)，敘述了民族資本家吳蓀甫的悲劇命運(yùn)，塑造了商人、交際花、知識(shí)青年等階層的典型人物形象。吳蓀甫殘酷剝削工人，在股票交易中投機(jī)牟取暴利，開(kāi)辦信托公司，*終，在與買辦
本書為是作者的小說(shuō)合集�！洞猴L(fēng)沉醉的晚上》是較早描寫工人的作品，也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最早表現(xiàn)工人生活的作品之一。由于它無(wú)論在思想上，藝術(shù)上都有較高的成就，因此歷來(lái)被認(rèn)為是“五四”優(yōu)秀短篇小說(shuō)園地中的一朵奇葩。
《生死場(chǎng)》包含以下作品：在《生死場(chǎng)》中，作者用充滿感情的筆調(diào)，描寫了東北農(nóng)民貧苦無(wú)告的生活。該篇被稱為“中國(guó)女作家所寫的有力的現(xiàn)代小說(shuō)之一”�！都易逡酝獾娜恕吠ㄟ^(guò)兒童的觀察來(lái)反映生活，情真意切地描述了有二伯晚年的不幸遭遇。《后花園》的敘事方式有特色，蕭紅在借鑒傳統(tǒng)話本小說(shuō)敘事框架的同時(shí)，成功利用“兒童視角”和“成人視角
《駱駝祥子》是老舍的代表作，以北平（今北京）一個(gè)人力車夫祥子的行蹤為線索，以二十年代末期北京市民的生活為背景，以人力車夫祥子坎坷、悲慘的生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了一個(gè)時(shí)代對(duì)普通大眾生存境況的擠壓，表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情，向人們展示了底層貧苦市民積極努力致力于改變命運(yùn)，卻四處碰壁的圖景。
《女人》集中向讀者展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與都市文明畸形結(jié)合背景下女性的道德喪失與人性淪落。其中，《小劉》寫的是一個(gè)受過(guò)新式教育的新女性的沉淪�！端蛙嚒分械呐f太太們?cè)跁r(shí)髦的現(xiàn)代交際中暴露了她們的虛榮心和寄生心理。凌叔華不加掩飾地表現(xiàn)了她們的丑態(tài)和不堪的內(nèi)里以及她們的枯燥的靈魂，塑造血肉豐滿的女性形象。她不僅書寫新舊更替時(shí)代的女性
《紅了冬青》是凌叔華的一本短篇小說(shuō)集。書中大部分是從小孩子的角度寫的故事，關(guān)注的也是舊時(shí)小孩子的生活和趣事。這些內(nèi)容豐富，感情真摯，語(yǔ)言幽默清新，從不同的角度展現(xiàn)了孩子的天真無(wú)邪、單純善良，凌叔華走進(jìn)了兒童的世界，用兒童的眼光和心理思想來(lái)為兒童創(chuàng)造出一個(gè)豐富多彩的世界。另有一些作品描寫的是成人的生活狀態(tài)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)
1916年至1926年十年間，蔡?hào)|藩寫成“歷朝通俗演義”系列，時(shí)間跨度自秦始皇到民國(guó)九年（前221年—1920年），均由會(huì)文堂書局陸續(xù)印行。1935年，會(huì)文堂書局加上許廑父所續(xù)《民國(guó)通俗演義》，全部改印，總書名日“古今通俗演義”。蔡氏史料上遵循“以正史為經(jīng)，務(wù)求確鑿；以軼聞為緯，不尚虛誣”的原則，反對(duì)“語(yǔ)出無(wú)稽，事多偽
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