本書(shū)是孫瑋志博士的一本理論專(zhuān)著，書(shū)中分析和闡釋了文學(xué)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系、文學(xué)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的運(yùn)用、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)文學(xué)的影響、文學(xué)與電影、文學(xué)與雕塑、文學(xué)與音樂(lè)、文學(xué)與體育文化產(chǎn)業(yè)等諸多方面的內(nèi)容。

《文學(xué)語(yǔ)言學(xué)科研究叢書(shū)（套裝共7冊(cè)）》是為響應(yīng)黨的第十九次全國(guó)代表大會(huì)發(fā)出的“加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”的號(hào)召而編著的，以期對(duì)推進(jìn)學(xué)科建設(shè)有所助益。叢書(shū)中所討論的文學(xué)語(yǔ)言，專(zhuān)指文學(xué)作品用的語(yǔ)言，即藝術(shù)語(yǔ)言。叢書(shū)著重探討作為學(xué)科的文學(xué)語(yǔ)言的研究的目的、對(duì)象、內(nèi)容及方法。分兩部分收錄了7部著作，一

比較文學(xué)是一種跨文化觀察的專(zhuān)門(mén)媒介，一旦采納這一媒介及其特有的編碼形式，就進(jìn)入了比較文學(xué)的交流系統(tǒng)。人們?cè)谙到y(tǒng)之內(nèi)相互觀察，實(shí)現(xiàn)一種文學(xué)的世界性交流，生產(chǎn)出相關(guān)知識(shí)�；�于此視角，本書(shū)提出和踐行一些新的方法構(gòu)想，這些嘗試旨在打破實(shí)體性、經(jīng)驗(yàn)性的傳統(tǒng)研究范式，探索一種新的比較文學(xué)思維架構(gòu)，以期實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的變易性、觀察立場(chǎng)的

中國(guó)文藝美學(xué)思想才開(kāi)始走出誤區(qū)。特別是全方位改革開(kāi)放時(shí)代的到來(lái)，隨著文藝審美創(chuàng)作的繁榮，中外文化交流的迅速展開(kāi)，以文藝審美創(chuàng)作活動(dòng)為理論核心的中國(guó)文藝美學(xué)才獲得新的發(fā)展，大量的當(dāng)代西方美學(xué)思潮、美學(xué)觀念和方法才得以介紹和引進(jìn)。同時(shí)，人們已經(jīng)不再滿足于對(duì)西方美學(xué)的一般了解，已經(jīng)意識(shí)到西方美學(xué)的困囿和局限，從而開(kāi)始回過(guò)頭來(lái)

《生活，是很好玩的：汪曾祺作品集》是汪曾祺的作品集成，共有四卷，散文卷、小說(shuō)卷、書(shū)信卷以及談藝卷。散文卷：《生活，是很好玩的》，分為"有味"、"草木"和"春秋"三輯，從美食、植物、舊事等三個(gè)方面來(lái)展現(xiàn)汪曾祺的生活情趣和人生態(tài)度，呈現(xiàn)世間的種種妙趣與美好。小說(shuō)卷：《汪曾祺小說(shuō)集》，從汪曾祺的全部小說(shuō)創(chuàng)作中甄選出二十一部，

本書(shū)是美國(guó)當(dāng)代極有影響力的詩(shī)人、紐約詩(shī)派領(lǐng)袖約翰·阿什伯利哈佛大學(xué)諾頓講座的文稿。在本書(shū)中，阿什伯利探索了自己極為看重的六位詩(shī)人——約翰·克萊爾、托馬斯·羅威·貝多斯、雷蒙德·魯塞爾、約翰·惠爾賴特、勞拉·瑞丁和戴維·舒貝特，講述了他們古怪而不為人知的生平，一部“關(guān)于失望、瘋狂和自殺的編年史”。這些詩(shī)人聲音強(qiáng)大、隱秘而

《新時(shí)代與文藝原創(chuàng)力：2017閩派文藝?yán)碚摷遗�評(píng)家學(xué)術(shù)論壇文集》為文藝評(píng)論集。該評(píng)論集為“2017閩派文藝?yán)碚摷遗�評(píng)家學(xué)術(shù)論壇”研討、探索的成果合集。“閩派”批評(píng)家以“新時(shí)代與文藝原創(chuàng)力”為主題，以新的視角，對(duì)新時(shí)代的文學(xué)和藝術(shù)進(jìn)行綜合性探析。評(píng)論內(nèi)容涉及文學(xué)、藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，涵蓋了文藝?yán)碚撗芯康姆椒矫婷�，�?nèi)容豐富，觀

為什么許多作家的處女作令人驚嘆，第二、第三和第四本卻都反響平平？為什么許多人兢兢業(yè)業(yè)寫(xiě)了數(shù)百頁(yè)之后，得到的只有毫不緊迫、邏輯不佳的故事？為什么一些看似文筆情節(jié)俱佳的作品就是無(wú)法吸引人一口氣讀下去？……因?yàn)椋瑢?xiě)作者并不知道真正打動(dòng)讀者的是什么�！对鯓又v故事》摒棄以往從文筆、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物設(shè)定等出發(fā)的外部解決方案，用心理

列維的這部著述主要是基于文學(xué)翻譯問(wèn)題的理論探討，但其框架和基礎(chǔ)卻是調(diào)和翻譯研究中“二元對(duì)立”觀念的嘗試。其中既有將譯作視為文學(xué)文本的分析，又有符號(hào)學(xué)和功能學(xué)派的語(yǔ)言學(xué)理論作為理?yè)?jù)；既考量文本存在的歷史語(yǔ)境及其一般特征，又關(guān)注文本內(nèi)部的結(jié)構(gòu)與自足的文體特點(diǎn)；既談文學(xué)、美學(xué)的有關(guān)問(wèn)題，又不離開(kāi)翻譯的討論核心；既有充分的理論

作者在本書(shū)中從比較文學(xué)的角度出發(fā)，尋中華文化之根，既梳理西方文學(xué)理論的來(lái)龍去脈，又思考日本在接受西方文化過(guò)程中的取舍、改造、反思，以及在此基礎(chǔ)上的重新整合；將日本近百年文學(xué)研究置于世界文學(xué)場(chǎng)域之中，從中、日、西多維互動(dòng)關(guān)系中動(dòng)態(tài)把握，深思日本是如何消化、吸納西方文化；進(jìn)而以日本為鏡鑒，總結(jié)出民族文化、文學(xué)交流中一般規(guī)律