詞典釋義和基于詞表、詞頻等記憶的詞匯知識(shí)，不能有效解決第二語(yǔ)言文本語(yǔ)境的詞義問(wèn)題。為了化解這一困境，本書全面盤點(diǎn)并吸收二語(yǔ)教學(xué)法、語(yǔ)言哲學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和教育心理學(xué)的研究成果，從解答何謂詞義這一問(wèn)題入手，厘清詞匯知識(shí)和詞語(yǔ)能力的概念界限，揭示以詞匯知識(shí)記憶為導(dǎo)向的傳統(tǒng)二語(yǔ)詞匯教學(xué)模式的局限性，提出以詞語(yǔ)能力

公眾演講是大多數(shù)人蕞畏懼的事情。但無(wú)論是商業(yè)路演、學(xué)校演講，還是朋友婚禮上的祝酒詞，公開演講是很難避免的經(jīng)歷。這本書針對(duì)那些害怕公開演講的人，提供了7種策略，幫助他們克服內(nèi)心的焦慮和恐懼。這本書充滿了有趣的軼事和可行的技巧，幫助讀者以積極的態(tài)度面對(duì)公開演講，提高自己的能力，并克服自己的恐懼。讀者可以從今天開始實(shí)施這些策

這本小書不講高深理論，用簡(jiǎn)單實(shí)用的演講方法、具體的演講技巧，幫助你從構(gòu)思到講演，從臺(tái)下到臺(tái)上，提升演講能力，掌握演講方法，像專業(yè)人士那樣做演講、做展示，讓你的下一次演講更精彩。

很多小孩子都喜歡聽睡前故事，卻從未聽說(shuō)哪個(gè)孩子喜歡聽睡前道理，演講也是如此。所謂的故事演講，就是一種結(jié)合了邏輯學(xué)、口語(yǔ)表達(dá)技巧、人際溝通技巧等多種知識(shí)的綜合技能，是為了說(shuō)服聽眾或引發(fā)聽眾思考，而不是簡(jiǎn)單地通過(guò)數(shù)據(jù)展示、文字羅列等方式普及知識(shí)或者灌輸某種觀點(diǎn)。它是一種人性化、開放式和互動(dòng)式的演講技巧。

本書通過(guò)大量貼近生活的事例和實(shí)操技巧，內(nèi)容涵蓋如何開啟話題、積極傾聽、巧解尷尬、幽默接梗等多個(gè)方面，幫助讀者不斷精進(jìn)自己的溝通話術(shù)，變身溝通達(dá)人！

《文化語(yǔ)言學(xué)導(dǎo)論》是國(guó)內(nèi)較早系統(tǒng)闡述文化語(yǔ)言學(xué)理論、具有開拓性的理論專著。全書分上下兩編，上編為總論，是對(duì)文化語(yǔ)言學(xué)的概述；下編為分論，是語(yǔ)言與文化各個(gè)主要部門的關(guān)系論，依次對(duì)語(yǔ)言和文化建構(gòu)、語(yǔ)言和思維、語(yǔ)言和認(rèn)知、語(yǔ)言和哲學(xué)、語(yǔ)言和政治、語(yǔ)言和神話及宗教、語(yǔ)言和文學(xué)藝術(shù)、語(yǔ)言和民俗等方面的有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行探討。本書初版于

《南開語(yǔ)言學(xué)刊》由南開大學(xué)文學(xué)院和漢語(yǔ)言文化學(xué)院主辦，由商務(wù)印書館出版。目前為半年刊。本刊的宗旨是建立一個(gè)溝通的管道促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)各分支學(xué)科（漢語(yǔ)言文字學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)）的學(xué)術(shù)交流。本期共收錄了20篇學(xué)術(shù)論文，主要分為6個(gè)版塊“互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)專題”“音韻與方言”“語(yǔ)音實(shí)驗(yàn)”“語(yǔ)法與語(yǔ)義”“

作為“傳播文明三利器”之一，演說(shuō)在晚清的興起，令人矚目。整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)，但凡有效的思想啟蒙或廣泛的社會(huì)動(dòng)員，都離不開“演說(shuō)”這一利器。正因此，對(duì)于現(xiàn)代“演說(shuō)”的研究，不僅涉及其具體內(nèi)容，更牽涉演講的立意、文體、姿態(tài)、聽眾反應(yīng)及傳播效果等諸多視角。而所有流傳久遠(yuǎn)的“偉大的演說(shuō)”，不僅系于演說(shuō)者的個(gè)人才華與訴求，更與整個(gè)

《歷史語(yǔ)言學(xué)中的比較方法》一書，篇幅不大，但卻是歷史比較語(yǔ)言學(xué)的一部經(jīng)典論著。它以通俗的語(yǔ)言深入淺出地論述了歷史比較語(yǔ)言學(xué)中一些行之有效的理論、方法和原則……根據(jù)各章所論述的內(nèi)容，我們可以把它們分成四個(gè)部分： 第一部分：第一至四章，著重討論歷史比較語(yǔ)言學(xué)的理論成就和局限，總結(jié)和確定歷史比較法的一般方法論原則。第二部分

自萊考夫和約翰遜推出《我們賴以生存的隱喻》以來(lái)，全球?qū)W術(shù)界掀起了一波又一波隱喻研究的狂潮。廣大學(xué)人逐漸意識(shí)到：隱喻不再僅是具有裝飾作用的日常修辭手段，而是人類概念化外部宇宙世界和內(nèi)心情感世界的不二路徑和強(qiáng)大武器。筆者不揣冒昧，在嘗試性地鉤沉當(dāng)代隱喻學(xué)理論基礎(chǔ)并搭建其跨語(yǔ)言求索的雙象限支撐的前提下，對(duì)隱喻所涉及的一攬子理