《大道相通：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》黨的二十大報(bào)告指出：堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。為貫徹落實(shí)黨的二十大精神，向廣大黨員干部和青年群體講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道與馬克思主義的道是如何相通、相融、相成的，我們組織馬克思主義研究、政治學(xué)、中國古代哲學(xué)、思想史、國情研究與國家治理等領(lǐng)域知名學(xué)者，

本書內(nèi)容包括：“隋朝不復(fù)雜：節(jié)儉致死，還是折騰致死”“唐朝不復(fù)雜：很強(qiáng)，很大，很輝煌”“五代十國不復(fù)雜：大‘克隆’時(shí)代”。具體內(nèi)容包括：皇帝中的“鳳凰男”、理財(cái)小能手、就是有點(diǎn)扣、功成垂千古，功敗成“隋煬”、期貨高手·御賜后媽等。

本書選篇上起先秦,下訖清末,歷時(shí)數(shù)千年,涵括歷代的詩歌、辭賦、故事、語錄、雜記、尺牘、碑銘、序跋、詔奏、哀祭、論辯、雜說以及小說、戲曲等多種體裁,多角度呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想道德之美和語言文字之美,多維度體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核和精神風(fēng)貌。讀本內(nèi)容重點(diǎn)圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神三大主題

本書選篇上起先秦,下訖清末,歷時(shí)數(shù)千年,涵括歷代的詩歌、辭賦、故事、語錄、雜記、尺牘、碑銘、序跋、詔奏、哀祭、論辯、雜說以及小說、戲曲等多種體裁,多角度呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想道德之美和語言文字之美,多維度體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核和精神風(fēng)貌。讀本內(nèi)容重點(diǎn)圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神三大主題

本書選篇上起先秦,下訖清末,歷時(shí)數(shù)千年,涵括歷代的詩歌、辭賦、故事、語錄、雜記、尺牘、碑銘、序跋、詔奏、哀祭、論辯、雜說以及小說、戲曲等多種體裁,多角度呈現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想道德之美和語言文字之美,多維度體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核和精神風(fēng)貌。讀本內(nèi)容重點(diǎn)圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神三大主題

本書為《海國四說》第四集,共計(jì)五集,輯“粵道貢國說”的卷一至卷三部分�！逗�國四說》清梁廷相撰,分四集十四卷,清道光刻本。梁廷相(1796-1861),字章冉,號藤花亭主人,廣東順德人,晚清嶺南名儒,首先開眼看世界的先進(jìn)知識分子之一。1844年,梁廷枏在林則徐等人的鼓勵帶動下,陸續(xù)撰成了《耶穌教難入中國說》不分卷、《合省

本書為《海國四說》第五集,共計(jì)五集,輯“粵道貢國說”的卷四至卷六部分�！逗�國四說》清梁廷相撰,分四集十四卷,清道光刻本。梁廷相(1796-1861),字章冉,號藤花亭主人,廣東順德人,晚清嶺南名儒,首先開眼看世界的先進(jìn)知識分子之一。1844年,梁廷枏在林則徐等人的鼓勵帶動下,陸續(xù)撰成了《耶穌教難入中國說》不分卷、《合省

本書為《海國四說》第三集,共計(jì)五集,輯“蘭侖偶說四卷”部分�！逗�國四說》清梁廷相撰,分四集十四卷,清道光刻本。梁廷相(1796-1861),字章冉,號藤花亭主人,廣東順德人,晚清嶺南名儒,首先開眼看世界的先進(jìn)知識分子之一。1844年,梁廷枏在林則徐等人的鼓勵帶動下,陸續(xù)撰成了《耶穌教難入中國說》不分卷、《合省國說》三卷

本書為《海國四說》第二集,共計(jì)五集,輯“合省國說三卷”部分�！逗�國四說》清梁廷相撰,分四集十四卷,清道光刻本。梁廷相(1796-1861),字章冉,號藤花亭主人,廣東順德人,晚清嶺南名儒,首先開眼看世界的先進(jìn)知識分子之一。1844年,梁廷枏在林則徐等人的鼓勵帶動下,陸續(xù)撰成了《耶穌教難入中國說》不分卷、《合省國說》三卷

本書清梁廷相撰,分四集十四卷,清道光刻本。梁廷相(1796-1861),字章冉,號藤花亭主人,廣東順德人,晚清嶺南名儒,首先開眼看世界的先進(jìn)知識分子之一。1844年,梁廷枏在林則徐等人的鼓勵帶動下,陸續(xù)撰成了《耶穌教難入中國說》不分卷、《合省國說》三卷、《蘭侖偶說》四卷、《粵道貢國說》四卷,于1846年合刊為《海國四說