公共產(chǎn)品在社會(huì)發(fā)展中始終扮演著重要角色，隨著現(xiàn)代社會(huì)政府功能定位的逐漸清晰和社會(huì)發(fā)展機(jī)制的日臻完善，公共產(chǎn)品的輸出主體呈現(xiàn)出多元化發(fā)展趨勢(shì)，政府、市場(chǎng)、第三部門充當(dāng)?shù)慕巧�和作用日趨�?fù)雜，科學(xué)的供給機(jī)制能夠使公共產(chǎn)品的供給達(dá)到效率最優(yōu)化和公平最大化，實(shí)現(xiàn)公平和效率的平衡，提高供給各方的積極性和創(chuàng)造性，從而滿足社會(huì)對(duì)公共產(chǎn)

《雷鋒的故事》講述了雷鋒讓人敬佩的故事。雷鋒是人民的好兒子。他出生在貧窮家庭，小小年紀(jì)父母相繼去世，不得不寄人籬下。但他沒(méi)有悲觀，沒(méi)有失望，而是不斷進(jìn)取，并且以滿腔熱忱幫助了無(wú)數(shù)需要幫助的人。他不怕苦不怕累，不貪圖安逸，哪里需要他就到哪里去。他的感人事跡傳遍了全國(guó)，成為道德的楷模。

本書分為先賢義舉——首義精神、深明大義——重義輕利、以義為先——正義而行、天地義氣——仁人義士共四個(gè)部分，具體內(nèi)容包括：孔子首倡重義輕利、呂不韋巨富謀國(guó)利、李義琰大義無(wú)私欲等。

雷鋒是中國(guó)人民解放軍的模范戰(zhàn)士，社會(huì)主義時(shí)代的青年標(biāo)兵。他在短短的22年人生成長(zhǎng)歷程中，并未做過(guò)驚天動(dòng)地的大事，他只是默默無(wú)聞地做著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的平凡小事。這些平凡的小事中，充分展現(xiàn)出了他“毫不利己，專門利人”和“永不生銹的螺絲釘”精神�！独卒h的故事》以雷鋒的成長(zhǎng)歷程為線索，向同學(xué)們娓娓講述了雷鋒平凡而偉大的感人事跡；為了

中華傳統(tǒng)文化博大精深，包含了豐富的為人處事哲學(xué)，形成了自身獨(dú)有的道德體系，留下了許許多多美麗的故事。品讀經(jīng)典故事，讀懂傳統(tǒng)美德，即是讀懂我們自身較大的正能量——對(duì)內(nèi)足以安身立命、對(duì)外足以泰然處世，是今天價(jià)值信仰和實(shí)踐技巧的力量源泉�！吨腥A傳統(tǒng)美德簡(jiǎn)明讀本》主要對(duì)中華傳統(tǒng)文化中，關(guān)于人的品德教育的方面進(jìn)行探討，精選其中教

《公共危機(jī)挑戰(zhàn)下的中國(guó)公民責(zé)任及其教育》從公共危機(jī)的現(xiàn)代特征及其中國(guó)語(yǔ)境的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法為指導(dǎo)，通過(guò)對(duì)中西方關(guān)于公民及責(zé)任概念的本質(zhì)與特征的梳理，來(lái)揭示公共危機(jī)挑戰(zhàn)下中國(guó)公民責(zé)任的實(shí)質(zhì)，從理論上對(duì)公民責(zé)任成立的邏輯前提進(jìn)行深層次的分析，從而論證公民在防范和化解公共危機(jī)的過(guò)程中責(zé)任承擔(dān)的理論和實(shí)踐

公民道德是我國(guó)道德體系中的基礎(chǔ)，通過(guò)公民道德建設(shè)的深化和拓展，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。孟彩云編著的《公民道德建設(shè)工程基礎(chǔ)規(guī)范應(yīng)用研究》選擇公民道德建設(shè)中基礎(chǔ)的規(guī)范，在理論和實(shí)踐的結(jié)合上闡述如何應(yīng)用到生活實(shí)際，力求接地氣，傳遞正能量，使理論從書齋走進(jìn)民間，實(shí)

本書在馬克思主義指導(dǎo)下，對(duì)中華民族共有精神家園進(jìn)行學(xué)理上的界定，突破了傳統(tǒng)中華民族精神家園以儒家思想為指導(dǎo)、以傳統(tǒng)文化為內(nèi)容、以倫理文化為特征的范式，構(gòu)建了以馬克思主義為指導(dǎo)、以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為本質(zhì)特征的當(dāng)代范式。

誠(chéng)信是一種不自欺，不欺人的道德規(guī)范。“守誠(chéng)信”既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是維護(hù)社會(huì)文化秩序的美好德性。社會(huì)主義社會(huì)誠(chéng)信，是誠(chéng)信在社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上形成的，是調(diào)節(jié)人的思想行為、協(xié)調(diào)人際交往和維護(hù)社會(huì)秩序的重要手段，體現(xiàn)了誠(chéng)信的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)誠(chéng)信，使

井岡山精神是中國(guó)革命、建設(shè)和改革精神的重要來(lái)源，是中國(guó)共產(chǎn)黨人馬克思主義世界觀和無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想作風(fēng)與道德情操的集中體現(xiàn)。在推進(jìn)社會(huì)主義榮辱觀的踐行中，井岡山精神具有其超越時(shí)空的恒久價(jià)值和旺盛生命力。