新中國(guó)成立70年來，中國(guó)的哲學(xué)工作者堅(jiān)持“不忘本來、吸收外來、面向未來”的基本原則，圍繞重大的現(xiàn)實(shí)問題和理論問題展開思想論爭(zhēng)，有力地推動(dòng)了馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化，形成了完整學(xué)科體系。本書對(duì)新中國(guó)成立70年來哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程和包括馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)、東方哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)和科學(xué)技術(shù)

《西方馬克思主義文化批判》由十篇文章構(gòu)成，內(nèi)容涵蓋了對(duì)資本主義框架內(nèi)諸多現(xiàn)象的剖析與批判，是對(duì)西方馬克思主義文化批判領(lǐng)域中研究成果的一次集中介紹。其中，德國(guó)價(jià)值批判學(xué)派重要思想家羅伯特•庫(kù)茲的三篇文章，對(duì)全球化的前景、全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的因果關(guān)系以及正在發(fā)生的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)做了鞭辟入里的分析。該學(xué)派另一位代表人物克

《哲學(xué)與生活》是艾思奇的一部通俗哲學(xué)經(jīng)典，開哲學(xué)大眾化之一代風(fēng)氣。該書主要收錄了艾思奇在上�！蹲x書生活》雜志擔(dān)任編輯時(shí)，為回答讀者提問所發(fā)表的文章，旨在用通俗的語言宣傳馬克思主義哲學(xué)。在這些文章中他從“生活”入手，力圖從豐富多彩的生活實(shí)踐中，提煉出抽象的哲學(xué)道理，同時(shí)又用這些道理來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的生活，從而讓人們樹立牢固的馬

《大眾哲學(xué)》是艾思奇20世紀(jì)30年代為通俗宣傳馬克思主義哲學(xué)而寫的優(yōu)秀著作。作者以通俗淺易的語言、生動(dòng)的案例，對(duì)哲學(xué)與日常生活的關(guān)系，什么是哲學(xué)，唯心論、二元論和唯物論，辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論，唯物辯證法的基本規(guī)律及主要范疇等問題進(jìn)行了全面系統(tǒng)的介紹闡釋。寫法推陳出新，開時(shí)代之風(fēng)氣，使哲學(xué)與日常生活相結(jié)合，貼近普通民眾。本

在傳統(tǒng)的對(duì)馬克思權(quán)力批判思想或權(quán)力思想的研究中，多認(rèn)為馬克思的權(quán)力思想僅限于國(guó)家權(quán)力或階級(jí)斗爭(zhēng)權(quán)力之類的政治權(quán)力，即他在批判統(tǒng)治階級(jí)對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行剝削與壓迫的時(shí)候才會(huì)談到權(quán)力問題。因此，對(duì)馬克思權(quán)力批判思想的討論或研究就被限制在有限的范圍之內(nèi)，無法真正

本書從存在主義心理學(xué)角度，解釋了現(xiàn)代人的“缺愛”其實(shí)是存在感的缺失，指出我們沒有安全感、極度渴望得到別人的肯定和認(rèn)同的原因，幫助我們重新定義存在的意義和自我價(jià)值，找到自己的閃光點(diǎn)，驕傲自信地活下去。

這不是一本哲學(xué)專著，而是一本關(guān)于時(shí)尚文化的書。作者從哲學(xué)的角度出發(fā)解釋現(xiàn)代諸多的時(shí)尚現(xiàn)象。本書主要談的問題是，流行中的悖論，如衣服是不是遮蔽“我”的身體的東西，還是說它是讓“我”暴露的東西；“我”用衣服來隱藏什么的東西，還是說正因?yàn)椤拔摇笔裁炊紱]有，所以才需要用它來裝飾自己；如果流行是一種剛創(chuàng)造出來即瓦解、讓我們不斷超

"生命教育思語"是表達(dá)生命教育思想的學(xué)術(shù)隨筆集，共三卷22輯。三卷分別為：卷一《人，真不是東西》是哲學(xué)卷，精選了關(guān)于生命價(jià)值哲學(xué)研究的75篇隨筆；卷二《教育，給人類傳送生命的氣息》是教育卷，精選了關(guān)于生命教育研究的70篇隨筆；卷三《此心安處是吾鄉(xiāng)》是人文卷，精選了關(guān)于學(xué)習(xí)生活和人生感悟的隨筆78篇。整套"思語"以一種生

哲學(xué)論也稱元哲學(xué)，是哲學(xué)對(duì)自身的哲學(xué)探究，旨在提出關(guān)于哲學(xué)的哲學(xué)理論。本書緒言對(duì)哲學(xué)論的性質(zhì)、任務(wù)、框架、意義等方面做出簡(jiǎn)要說明；第一章在粗略考察哲學(xué)演變過程的基礎(chǔ)上，對(duì)已有的哲學(xué)觀進(jìn)行批判分析，以便進(jìn)一步明確哲學(xué)的本然使命；第二至第九章分別闡釋關(guān)于哲學(xué)使命、哲學(xué)問題、哲學(xué)思維、哲學(xué)觀念、哲學(xué)方法、哲學(xué)劃界、哲學(xué)進(jìn)步、

本書以實(shí)踐哲學(xué)學(xué)科域?yàn)槎ㄎ�，以學(xué)術(shù)質(zhì)量為*判準(zhǔn)，從實(shí)踐哲學(xué)的具體領(lǐng)域?qū)用骊U發(fā)觀點(diǎn)，體現(xiàn)了中山大學(xué)哲學(xué)系在實(shí)踐哲學(xué)領(lǐng)域的引領(lǐng)作用，很多文章是國(guó)家及廣東省科研課題的研究成果，具有一定的學(xué)術(shù)水平。本書適合哲學(xué)研究者及哲學(xué)系學(xué)生使用，對(duì)哲學(xué)前沿研究有一定借鑒意義。