本書借鑒羅素的哲學(xué)思想，從歷史發(fā)展的角度解讀了從古希臘到20世紀中期西方思想的發(fā)展歷程。歷史發(fā)展過程中的思想者就是一把把精神的火炬，能把光亮傳到心靈最黑暗的地方，使弱者成為勇士，強者滿懷仁愛之心，讓世界充滿溫暖。本書以簡潔而易懂的文字匹配新穎而富有想象的圖畫，對西方近百位思想大師的智慧進行了充分的解讀，讓讀者更全面、多

漢娜·阿倫特在1945年曾說過：“邪惡的問題將成為戰(zhàn)后歐洲知識分子生活的根本問題——就像死亡成為上一次戰(zhàn)爭之后的根本問題一樣�！倍�占主導(dǎo)地位的戰(zhàn)后歐洲史書的內(nèi)在主題，卻是用一種自怡自樂的甚至抒情的方式來嘗試敘述1945年之后歐洲復(fù)蘇、像鳳凰一般再生的故事。托尼·朱特坦率地提供了一種對晚近歷史的個人解說，填補了上述主流敘

本書為了說明歐洲大國之一的法國在納粹法西斯進攻面前為何如此不勘一擊，通過對歷史的追溯，對第二次世界大戰(zhàn)前及發(fā)生后法國國內(nèi)和國際上發(fā)生的各項重大事件的分析，揭示了法國戰(zhàn)敗的真正原因。

上海猶太研究中心是中國最具影響的猶太文化，歷史及當代以色列研究中心。本中心主辦的《猶太·以色列研究》已推出第三輯。本書圍繞“納粹大屠殺的政治和文化影響”這一主題，從政治文學(xué)宗教教育，等視角探討納粹大屠殺留給人類社會的政治和文化遺產(chǎn)。本書還收入了“以色列歷史研究”“美國猶太人歷史”“來華猶太人研究”等領(lǐng)域的優(yōu)秀論文十多篇

本書內(nèi)容包括：史前和羅馬時期的西班牙、中世紀早期(700-1250年)、中世紀晚期(1250-1500年)、不可能的帝國、世界霸主的興衰(1500-1700年)、潮漲潮落(1700-1833年)、1931年以來的西班牙等。

本書共分四章，其主要內(nèi)容包括：貿(mào)易自由——自由帝國的基石、向舊殖民制度告別、堅船利炮與自由貿(mào)易、移民自治——自由帝國的特征、自由主義與殖民地改革運動、自治原則的勝利、“文明的使命”——自由帝國的理念、傳播上帝福音與帝國的成長、征服者與開化者、保衛(wèi)印度與貿(mào)易通道——自由帝國的原則、全球貿(mào)易與戰(zhàn)略防衛(wèi)體系、印度與英帝國等。

民族學(xué)是一門以民族及其文化為研究對象的科學(xué)。當她在19世紀中葉初創(chuàng)于歐洲時，研究目標針對的是所謂“歐洲文明民族”之外的一切“原始的他族”。研究者們大多不辭辛苦地奔赴遙遠而陌生的地區(qū)，對當?shù)孛褡寮捌洹吧鐣�生活的樣法”觀察體驗，分析特點，比較異同，探尋規(guī)律，并相繼構(gòu)建了一系列從不同角度認識、解讀和評價這些人類各民族紛繁文化

古代希臘、羅馬文明是西方文明的淵源。但是當我們把希臘、羅馬相提并論時，更多人會想到這樣一句話，那就是“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬”。人們總是覺得羅馬的文化同希臘文化相比稍遜風(fēng)騷，其實羅馬也不乏出類拔萃的歷史學(xué)家。在歷史的長河中，羅馬的輝煌只是彈指一揮間的過去，永遠記錄下這些輝煌的正是像愷撒、撒路斯特、塔西陀和李維這樣的

本書先簡要介紹了現(xiàn)代荷蘭的地理、經(jīng)濟、政體、社會的基本情況，然后介紹了荷蘭國家史。

本書詳細介紹了烏克蘭的歷史全貌，著重于蘇聯(lián)時代和后蘇聯(lián)時代的歷史。本書收集多種第二手資料，包括一些普通讀物和一些專題學(xué)術(shù)著作。本書的一部分，尤其是第八章、第九章、第十章主要參考作者本人于1992—1993年在利沃夫國立大學(xué)公民教育項目做講師時的研究成果。