《土官底簿》·二卷原本不題撰人姓名。朱彝尊跋，但云抄之海鹽鄭氏，亦不言作者為何人：凡明正德以前云貴諸省土司爵氏、因襲皆載焉。觀其命名與繕寫之式，疑當(dāng)時(shí)案牘之文，而好事者錄存之也。

宋陳次升撰：本傳載所陳前后凡十余事，皆有關(guān)與賢奸消長(zhǎng)、政治得失之故，為他人所不敢發(fā)；而謂其他所言曾肇、王覬、張庭堅(jiān)、賈易、李昭圮、呂希哲、范純禮、蘇軾等，公議或不謂然：今即集中所存諸疏觀之，其論王觀也，以曾布所善：其論曾肇也，以布之至親：其論呂希哲也，亦以韓忠彥之親：其論范純禮也，以對(duì)遼使誤犯御名：事各有因，與曲加指摘

唐吳兢撰，此書乃于《太宗實(shí)錄》外，采其與群臣問對(duì)之語(yǔ)，用備觀戒，總四十篇。

《在漢帝國(guó)的陰影下》是一本研究南朝初期士人思想發(fā)展的學(xué)術(shù)論著。論著由概述漢末政治社會(huì)背景入手，在分析了漢末的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與流民等背景的基礎(chǔ)上討論了魏晉南北朝初期南方諸朝諸文官機(jī)構(gòu)的發(fā)展、文人的崛起、文人思想的萌芽發(fā)展等相關(guān)政治文化內(nèi)容。

英國(guó)學(xué)者威爾斯在他的《世界簡(jiǎn)史》中說："當(dāng)西方人的心靈為神學(xué)所纏迷處于蒙昧、黑暗之中，中國(guó)人的思想?yún)s是開放的，兼收并蓄而好探求。"這就足以說明唐代文化的繁榮、思想的開明，已然走在世界的前沿。在這樣一個(gè)時(shí)代，人們的生活觀念、方式和狀態(tài)究竟是什么樣的？那時(shí)的社

明王朝是中國(guó)歷史上最為強(qiáng)盛的封建王朝之一。在其存在的276年間，國(guó)家富強(qiáng)，軍事力量強(qiáng)盛，雖然后期在內(nèi)憂外患的困擾中覆沒，但是明王朝的輝煌卻無(wú)法消磨。明朝時(shí)期商業(yè)繁榮，資本主義萌芽開始在江浙一帶逐漸顯現(xiàn)。雖然這個(gè)萌芽沒有能夠成長(zhǎng)，但是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)繁榮做出了許

本書用紀(jì)錄片臺(tái)詞的文風(fēng)通過對(duì)元朝的節(jié)日活動(dòng)、美食文化、醫(yī)療、喪葬文化、競(jìng)技娛樂、游牧狩獵文化、交通文化、婚姻習(xí)俗、神靈崇拜、文學(xué)造詣等十個(gè)方面給我展示了一個(gè)大一統(tǒng)的時(shí)代。本書依托于作者自有粉絲及其背后文化傳媒公司的影響力和圖書的推廣能力，輔之以線上線下

有人會(huì)說，清朝是歷史上階級(jí)意識(shí)最森嚴(yán)的時(shí)代，但同時(shí)也是物質(zhì)極為豐富，文化風(fēng)俗大融合的時(shí)代。生活在這個(gè)時(shí)代，人們的生活方式和飲食習(xí)慣究竟是怎樣的？對(duì)于科舉考試、婚嫁風(fēng)俗、娛樂休閑等現(xiàn)代人也很關(guān)注的話題，清代人又是如何應(yīng)對(duì)的？當(dāng)我們研究這段歷史時(shí)，不能不去

一、文獻(xiàn)總體分為公文、成文法、碑刻文獻(xiàn)三類。其中公文分為誥敕、部劄、地方政府公文、土司公文、民間文書五類。成文法分國(guó)家法、地方法規(guī)、土司法三類。二、文獻(xiàn)總體上按照時(shí)間順序排列，時(shí)間不明者置后。三、西南地區(qū)土司法治文獻(xiàn)既包括國(guó)家制定的管理土司的法治文獻(xiàn)，也包括土司時(shí)期的法治文獻(xiàn)，還包括土司地區(qū)的法治文獻(xiàn)。四、土司法為保持

《貞觀政要》被后世帝王視為政治書和資治手冊(cè)，尤其是一些較有作為的皇帝，更將它視為畢生的座右銘。元代儒臣戈直對(duì)于《貞觀政要》與唐太宗的歷史價(jià)值給予了極大的肯定，并將唐太宗治國(guó)用人的戰(zhàn)略思想概括為“然其屈已而納諫，任賢而使能，恭儉而節(jié)用，寬厚而愛民，亦三代而下，絕無(wú)而僅有者也”。清人龔自珍說過：“智者受三千年史氏之書，則能