尤利西斯與海妖

當前，人與社會關(guān)系對峙時有發(fā)生，人與自然關(guān)系惡化還未被根本扼制，人與自身關(guān)系異化凸顯。本書以人與社會、自然及自身關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)和問題為導向，構(gòu)建以人—境和諧共生為精神旨歸的“社會生態(tài)人”人性假設(shè)，闡釋“社會生態(tài)人”以協(xié)同進化為價值目標、以社會責任和代內(nèi)代際公平為根本規(guī)范的人性范式，探討“社會生態(tài)人”在人的全面發(fā)展中的階

本書緊貼從已知把握未知的可能性這個在哲學史上由來已久的話題。陳述認識論相關(guān)內(nèi)容，重新詮釋以往哲學家的重要思考，試圖減少人們關(guān)于認識問題的重復性錯誤，并主要沿著判斷、已知、未知、可能性、假設(shè)、真理、語言、邏輯、心靈（自我）和倫理的順序自然推進。 本書主要可分為五個篇章：一、從判斷到未知。作者從判斷問題入手，在思考中牽連出

《價值論與倫理學研究》是由中華文化發(fā)展湖北省協(xié)同創(chuàng)新中心、國際價值研究會（ISVI）以及湖北大學哲學學院共同編輯的，以價值論和倫理學前沿問題為研究旨趣的論文集，刊載價值論和倫理學原理以及中西倫理思想史，現(xiàn)代生活的價值或倫理反思方面的文章。集刊注重發(fā)表理論倫理學方面的文章，以夯實理論基礎(chǔ)，注重發(fā)表中西價值論與倫理學思想史

自愛是普遍性與具體性的統(tǒng)一，任何價值系統(tǒng)都要求人們做到自愛，這是自愛的普遍性；但何為自愛，又表現(xiàn)出在不同價值系統(tǒng)中的具體性。自愛的主體所具有的價值系統(tǒng)也決定了他愛自己的方式�！皭壑�欲其善”是一種在主流價值觀主導下的遠景規(guī)劃和長期利益期盼，這種自愛著眼于未來，并注重當下融入社會的能力的提升。以期創(chuàng)造更大的價值并盡可能地獲

傳統(tǒng)民俗學追尋故事的*初原型和地理歷史分布；當代民俗學發(fā)生了轉(zhuǎn)型，主要是將民俗重新概念化，著重探索民俗在當代社會文化建設(shè)中的價值。本書在這一方向上，創(chuàng)造性地建立了信仰故事學的研究分支。作者指出，信仰故事是歷史上存續(xù)至今的民俗現(xiàn)象，它始終活躍，但也未曾獨立；它始終與口頭、文獻在對話的關(guān)系中共存，但還需要從多學科、多角度加

《認識自我：心理學名家名著導讀》選取了弗洛伊德、羅洛·梅、阿爾弗雷德·阿德勒、亞伯拉罕·馬斯洛和維克多·弗蘭克爾五位不同學派的著名心理學家，在其代表作中挑選出與自我相關(guān)的、思辨性和可讀性相對較強的作品進行導讀，內(nèi)容涉及心理學人格研究中自我的形成和發(fā)展，以及影響自我發(fā)展的諸種因素等。《認識自我：心理學名家名著導讀》所述話

本書是李澤厚原創(chuàng)性思想系統(tǒng)人類學歷史本體論的*文本。它采取積淀論的哲學心理學方向，融中國傳統(tǒng)文化與西方經(jīng)典哲學于一爐，以人活著、度的本體性等的重構(gòu)建設(shè)，反對后現(xiàn)代，凸顯出當今人類與個體的命運問題。 倫理學綱要承繼中國情本體傳統(tǒng)，從人之所以為人出發(fā)，將道德、倫理作內(nèi)外二分等。認識論綱要提出度應作為認識論的*范疇，也指出中

本刊由上海大學價值與社會研究中心、中國價值哲學研究會組織編撰，作為中國價值哲學專業(yè)委員會會刊，發(fā)表中外學者在價值哲學方面的研究成果、交流信息，打造價值哲學領(lǐng)域的公平學術(shù)平臺。主要開展價值論基礎(chǔ)理論、評價論、中外價值哲學思想史、以及文化價值觀研究，特別是社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀研究。本刊在研究方法上堅持以

直覺一直是人類思維中較為神秘的部分，它快速、不可覺察，又令人困惑。在你不在意的時候，直覺悄然而至，給你意想不到的驚喜；當你想捕捉它的時候，它又會消失得無影無蹤。直到今天，我們還不知道直覺是如何形成、如何發(fā)揮作用的。本書探討了直覺的產(chǎn)生機制、直覺對人格的影響、直覺的利與弊、直覺應用的規(guī)律和成效等諸多領(lǐng)域，幫助人們更加深刻