本書原為霍耐特于美國伯克利大學發(fā)表的演講稿，意圖從他所發(fā)展的承認理論出發(fā)，承繼并發(fā)展盧卡奇的物化批判�；裟吞貙ι鐣�發(fā)展的關注，包含對社會批判與社會發(fā)展之間落差的思考：與20世紀比較，為什么在對人如物的現象未曾稍減的21世紀，曾經激起深切反省的盧卡奇的物化概念不再為人引用？是哪些因素，削弱了了批判物化現象的聲音與力道？在

中國哲學與西方哲學是不同形態(tài)的哲學，前者關注人倫日用，后者關注外在世界，前者強調內圣、外王，后者強調始基、本體。研究中國哲學不能照搬西方哲學的邏輯與框架，期望從中國典籍中尋找西方哲學的類似概念，注定是徒勞一場。區(qū)分兩種形態(tài)的哲學不代表斷絕兩種智慧的相互理解。只有在透徹研究西方哲學的基礎上才能更好地反觀中國哲學。西方哲學

本套書收錄了博古先生所翻譯的重要馬克思主義經典著作，主要有《共產黨宣言》《卡爾·馬克思》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《辯證唯物論與歷史唯物論基本問題》《國家與革命》《論一元論歷史觀之發(fā)展》，這些圖書是中國馬克思主義者學習、研究馬克思主義理論的重要材料，極大地影響了馬克思主義在中國的發(fā)展和傳播。

間隙是有意識的決定和行動的特征,理性只能在間隙中發(fā)揮作用；理解行動中的理性，關鍵是理解間隙與向上適應指向的關系.約翰·塞爾界定了實踐理性經典模型的六大主張，分析了它們?yōu)槭裁词清e誤的，并爭鋒相對地提出了他自己的實踐理性理論。他的一個核心觀點是只有非理性行為才由信念和欲望直接引起，例如，由癡迷或成癮而引起的行為。就理性行為

本書是在作者的博士論文基礎上修改而成。馬克思對盧梭既有批判也有繼承，其唯物史觀實現了對盧梭的政治哲學的全面超越。本書嘗試論證的是具有直接相關性的兩個結論：一、馬克思和盧梭的思想關系，呈現的是從盧梭到馬克思不斷深化和拓展的理論譜系。盧梭的公意、康德的善良意志、黑格爾的普遍意志具有內在一致性；二是盧梭是與黑格爾同等重要的理

本書為上海社科院哲學所科學技術學科團隊合著，著眼于科技進步的當下與未來，深入探討了諸多與之相關的最新哲學議題。全書分為上下兩篇。上篇“科學哲學與藝術哲學的新進展”主要關注當代科學技術發(fā)展背景下當代科學哲學、技術哲學、認知科學哲學、藝術哲學的新發(fā)展，分別闡述了專長哲學、羅蘭茨認知現象學、布蘭頓實用主義以及神經美學的理論內

本書是國內第一部用馬克思的立場和方法對羅爾斯的政治思想作全面分析和批判的專著。本書以“自由主義在回應馬克思對傳統(tǒng)自由主義的批判中發(fā)展”這一思想史線索進入對羅爾斯正義理論的細致考察。馬克思在《論猶太人問題》和《資本論》等作品中將傳統(tǒng)自由主義作為資本主義的意識形態(tài)加以批判，此后一個世紀的自由主義理論建構都致力于回應馬克思的

在現代社會，人們之間的冷漠、孤獨與無助越發(fā)成為一種社會問題。現代人寧可用手機聊天，也不愿意面對面交流。如何解決這樣一種交流困局，回歸本真的交往方式？人們該如何走出自我的牢籠，與他人交往，建立友誼，進而塑造和諧健康的人際關系？本書以分析阿奎那的友誼觀為基礎，以托馬斯主義的友誼理論為突破口，闡述了作者自己的回歸本真的交往方

本書是對古代西方（希臘等歐洲）哲學、印度哲學、中國哲學的比較研究，對古代中西印哲學史上一系列基礎性的思想概念和理論范疇，進行了梳理和對比分析。作者通過剖析古代印度、中國、西方哲學思想中最基本且具代表性的思想觀念和理論范疇，全面展示了三大哲學傳統(tǒng)在各個哲學領域的豐富內容，并由此分析了三大傳統(tǒng)在同一哲學主題下的相同處與不同

《文明及其不滿》最初出版于1930年，在經歷第一次世界大戰(zhàn)與政局動蕩的情勢下，弗洛伊德探討了人類文明的本質與現代人的精神狀態(tài)，并進一步反思：高度發(fā)展的文明，為什么無法給人類帶來幸福？ 弗洛伊德認為，文明的歷史，就是壓抑本能的歷史。文明的進步，建立在壓抑人類的欲望與需求之上，社會規(guī)范與道德約束，在某種程度上抑制了個人的自