全球化不是一個(gè)新概念。自從大約7萬(wàn)年前現(xiàn)代人從非洲開(kāi)始擴(kuò)散以來(lái)，一類(lèi)一直在全球化。到現(xiàn)在，我們已經(jīng)經(jīng)歷了七個(gè)全球化時(shí)代。全球化的歷史是一部混合著人類(lèi)輝煌成就、殘酷行為和自我傷害的歷史，也是一部在危機(jī)中取得進(jìn)步的恢弘而復(fù)雜的歷史。本書(shū)對(duì)全球化的七個(gè)時(shí)代進(jìn)行了全面闡釋?zhuān)�探討了地理、技術(shù)和制度在全球化的產(chǎn)生和演變過(guò)程中發(fā)揮的

作為全國(guó)知名咨詢(xún)品牌及民間智庫(kù)，中心以評(píng)價(jià)主體獨(dú)立、理論體系完善、方法流程規(guī)范、評(píng)價(jià)結(jié)果公開(kāi)受到社會(huì)的高度關(guān)注。其中：始于2007年她方政府整體績(jī)效評(píng)價(jià)，被中央主流媒體及學(xué)界稱(chēng)之為破冰之舉及廣東試驗(yàn)，在2017年南洋理工大學(xué)對(duì)中國(guó)內(nèi)地11家知名評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)（項(xiàng)目）再評(píng)估中位居榜首，而源于2014年推動(dòng)省級(jí)人大作為評(píng)價(jià)主體開(kāi)

社會(huì)權(quán)力的主要源各種具有半自治特征的社會(huì)領(lǐng)域。各種組織性或非組織性的半自治社會(huì)領(lǐng)域具有內(nèi)部的規(guī)則體系，而且普遍具有不同程度內(nèi)化糾紛的能力,影響成員認(rèn)同結(jié)構(gòu)與行為選擇的技術(shù)和資源。法律系統(tǒng)則為社會(huì)權(quán)力的生存和發(fā)展提供了制度背景，社會(huì)權(quán)力只有通過(guò)各種方式將自身的利益偏好和政策需要輸入或反映到法律循環(huán)的過(guò)程中，才能為自身的生

人類(lèi)的文明史也是人類(lèi)應(yīng)對(duì)各類(lèi)突發(fā)事件的歷史。近些年來(lái)，世界范圍內(nèi)的突發(fā)事件頻發(fā)，而大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)，改變了應(yīng)急信息管理的方式，也為應(yīng)急管理提供了新的決策模式。本書(shū)共分為兩編：編系統(tǒng)闡述了應(yīng)急信息管理的相關(guān)理論，包括應(yīng)急信息管理概述、應(yīng)急信息政策與法規(guī)、應(yīng)急信息采集、應(yīng)急信息分析、應(yīng)急信息傳播、應(yīng)急信息管理技術(shù)、應(yīng)急管理

本書(shū)介紹了西方三大傳統(tǒng)、主流政治思潮自由主義、保守主義和社會(huì)民主主義的概念和發(fā)展歷史，并對(duì)這三大政治思潮重要的當(dāng)代代表羅爾斯、波普爾、哈耶克和吉登斯等人的社會(huì)與政治思想進(jìn)行了精煉而不乏深度的解讀。

本書(shū)是一本研究國(guó)家權(quán)力的理論著作，闡述的是一種馬克思主義國(guó)家理論。作者通過(guò)國(guó)家與市民社會(huì)之間的關(guān)系揭示國(guó)家權(quán)力的重要性，并重新思考國(guó)家與市民社會(huì)的區(qū)別，試圖利用植根于斗爭(zhēng)中的政治管理這個(gè)范疇來(lái)反思國(guó)家市民社會(huì)的分立，以此闡發(fā)一種國(guó)家權(quán)力的理論路徑。作者在本書(shū)中梳理了黑格爾、馬克思、葛蘭西、�？碌扔嘘P(guān)國(guó)家與市民社會(huì)關(guān)系的

本書(shū)由政治輔導(dǎo)名師王吉老師和羅天老師根據(jù)考研政治大綱編寫(xiě)。全書(shū)分為選擇題寶典和分析題寶典，選擇題寶典根據(jù)單選和多選對(duì)易混淆應(yīng)試考點(diǎn)進(jìn)行分類(lèi)，分析題寶典由必背考點(diǎn)篇、答題技巧篇和用真題關(guān)鍵詞鎖定考點(diǎn)篇構(gòu)成。以題型劃分，讓考生在復(fù)習(xí)時(shí)可以高效有目的的進(jìn)行沖刺背誦。全書(shū)與大綱緊密結(jié)合，不僅在文中將大綱新增處著重標(biāo)出，也在每章

為什么西方的權(quán)力會(huì)采取安濟(jì)（economy）的形式，即對(duì)人的治理？如果權(quán)力在本質(zhì)上就是治理，為什么權(quán)力需要榮耀，即與之相伴的儀式和歡呼？在本書(shū)中，阿甘本將治理放到三位一體安濟(jì)的神學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行考察，指出這種神學(xué)-安濟(jì)范式乃是諸多現(xiàn)代政治范疇的源頭從分權(quán)的民主理論，到亞當(dāng)·斯密的看不見(jiàn)的手，再到秩序與安全的觀(guān)

本書(shū)是關(guān)于法國(guó)情境主義者瓦納格姆的名著《日常生活的革命》的構(gòu)境論解讀。書(shū)中文本思境的復(fù)構(gòu)一改過(guò)去學(xué)術(shù)論著的灰色干枯色調(diào)，以感性的文字和故事，重現(xiàn)了以五月風(fēng)暴為起點(diǎn)的歐洲激進(jìn)青年心中的革命思想他者。瓦納格姆的批判劍鋒所指為當(dāng)代資本主義景觀(guān)社會(huì)中的日常生活麻木茍生現(xiàn)象，在自發(fā)的個(gè)人創(chuàng)造性的照妖鏡之下，抖落出資產(chǎn)階級(jí)隱性支配

中國(guó)的古典名句，蘊(yùn)含豐富的做人、為官、處世哲學(xué)�！爸�古鑒今，以史資政”，對(duì)廣大民眾來(lái)說(shuō)，多讀一點(diǎn)歷史、文化經(jīng)典，有助于明事理、辨是非、悟人生；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，先人總結(jié)的為官之要、治國(guó)之道值得借鑒。 這本日歷全新整理了近兩年來(lái)引用率較高的數(shù)百條古典名句，以致敬經(jīng)典。 新一年365天里，我們相約，每天學(xué)習(xí)一條古典名句。相信