作為后發(fā)現(xiàn)代化國家，德意志民族走向現(xiàn)代文明之路，既受惠同時(shí)亦受制于其豐厚的思想文化遺產(chǎn)。在其艱難探索現(xiàn)代化的過程之中，始終交織著民族文化主體性與西方文明總體性之間的矛盾。因而，自18世紀(jì)以降的德國歷史，不僅激蕩著啟蒙主義的理性、浪漫主義的激情、社會(huì)主義的澎湃，同時(shí)也充斥著保守主義的回潮、民族主義的抗?fàn)�、納粹主義的災(zāi)難。

維特根斯坦，被認(rèn)為是自康德以來偉大的哲學(xué)家。他的私生活、工作和屬于他的歷史時(shí)刻交織成一張迷人而又復(fù)雜的網(wǎng)，本書則細(xì)致探討了這些交叉點(diǎn)。 維特根斯坦的著作都是出了名的晦澀難懂，而本書作者則對(duì)其進(jìn)行了仔細(xì)的提煉，并提出了發(fā)人深省的新解釋。然而，維特根斯坦的激情并不僅僅局限于理論思考，這本書探討了他對(duì)藝術(shù)和音樂的沉浸，以及

喬治·巴塔耶是法國重要的思想家，被稱為“后現(xiàn)代主義思想的策源地”。本書從巴塔耶思想中重要的三個(gè)主題，即“耗費(fèi)”“色情”與“至尊性”出發(fā)，對(duì)他的普遍經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想、政治哲學(xué)、人類學(xué)與社會(huì)學(xué)思想，以及文學(xué)與藝術(shù)等方面的思想進(jìn)行深入的研究，進(jìn)一步將其思想的發(fā)展脈絡(luò)還原與呈現(xiàn)出來，從中梳理出巴塔耶思想的基本結(jié)構(gòu)和彼此的關(guān)聯(lián)，以突

形而上學(xué)-（：經(jīng)驗(yàn)論、唯理論與康德哲學(xué)）

哲學(xué)和方法論是互不可分的，哲學(xué)的思考和創(chuàng)新離不開方法論，方法論往往是哲學(xué)思考和創(chuàng)新取得突破的關(guān)鍵，并且方法論本身就是哲學(xué)。中國哲學(xué)史上對(duì)于比較法的應(yīng)用比比皆是，但卻并沒有對(duì)比較法進(jìn)行哲學(xué)提煉，沒有建立起比較的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，也沒有提出進(jìn)行哲學(xué)比較的系統(tǒng)方法。比較法的窘境并不是中國哲學(xué)所獨(dú)有。縱觀世界哲學(xué)，也缺乏進(jìn)行哲學(xué)比較的

《第二性》1949年出版時(shí)在社會(huì)上引起了軒然大波。西蒙娜·德·波伏娃對(duì)“身為女人意味著什么”提出了開創(chuàng)性觀點(diǎn)，并列數(shù)了“第二性”所遭受的壓迫。她認(rèn)為，性別身份是在由男性支配的社會(huì)中塑造的，而她最令人吃驚的論點(diǎn)成為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗口號(hào):“女人不是天生的，而是后天造就的。幾十年過去了，波伏娃的著作仍然是人們熱烈爭論的話題

《獄中札記》（1948）是一本重要的馬克思主義著作。該書論述了應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟(jì)關(guān)系與文化信仰兩方面出發(fā)來了解社會(huì)。葛蘭西解析了唯獨(dú)俄國在1917年爆發(fā)了社會(huì)主義革命，而其他歐洲國家卻并未走上這條道路的根源。他認(rèn)為社會(huì)中的掌權(quán)者之所以能持衡擁璇，正因?yàn)槠鋱?zhí)文化價(jià)值觀與經(jīng)濟(jì)關(guān)系于股掌之中。這些執(zhí)政者武力與操縱并施，說服多數(shù)人相信

在本書中，尼采探討了歷史對(duì)于人生、社會(huì)的正反作用。尼采認(rèn)為，歷史對(duì)于個(gè)人或民族是必要的；但是，一旦“歷史感”到了一定的程度，這種歷史感就會(huì)傷害并最終毀掉一個(gè)人、一個(gè)民族甚至一個(gè)文化體系的生命。因此，必須確定“回憶”的限度，使歷史蕞好地服務(wù)于生活。本書具有鮮明的尼采風(fēng)格：語言犀利熱烈、批判痛快有力，讀來有一種振奮感。

這是薇依在倫敦去世前的文字，多篇系為法國抵抗組織撰稿，從中或可感受“一種學(xué)說的綱要”隱然成形。某個(gè)無法解釋的真實(shí)碎片在詞語中驚鴻一現(xiàn)。詞語從真實(shí)中汲取滋養(yǎng)而沒有能力包含真實(shí)。然而，經(jīng)過整理組織，詞語有可能與真實(shí)建立完美的呼應(yīng)關(guān)系，從而為所有渴望重見真實(shí)的人類精神提供幫助。每當(dāng)這樣的情況發(fā)生時(shí)，詞語就會(huì)煥發(fā)美的光彩。

在西方文化史上，我們可以發(fā)現(xiàn)一些極具詩人氣質(zhì)的大哲學(xué)家，也可以發(fā)現(xiàn)一些極富哲人氣質(zhì)的大詩人，他們的存在似乎顯示了詩與哲學(xué)一體的源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，本書把他們統(tǒng)稱為“詩人哲學(xué)家”。本書由著名作家周國平精心策劃編寫，首版于1987年，由何懷宏、陳宣良、劉東、杜小真等當(dāng)時(shí)的一批“中青年學(xué)者”執(zhí)筆，介紹了12名他們認(rèn)為“重要”的西