本書的主要內(nèi)容就是對兩種基本的生存模式——擁有模式和存在模式進(jìn)行分析。并詳細(xì)論述了這兩種模式之間的區(qū)別。為了證明這種差別，作者所使用的許多例子都來自每天的生活經(jīng)歷，讀者會很容易地將它們與自己的經(jīng)歷聯(lián)系起來。全書致力于各種可能選擇的探討，從而降低個(gè)人的不幸，并削弱全世界社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大災(zāi)難。

本書是2018年度國家出版基金項(xiàng)目。本書是作者故后出版的著作之一，是弗羅姆一生對擁有與存在的各種表現(xiàn)形式的解讀，作者將它們歸納為6個(gè)方面的對立，即作為焦慮和壓抑補(bǔ)償?shù)南�費(fèi)主義與生命歡樂的對立，作為消極性補(bǔ)償?shù)拿β蹬c創(chuàng)造性活動的對立；作為煩惱補(bǔ)償?shù)钠茐男耘c創(chuàng)造性的對立；作為自私性補(bǔ)償?shù)淖詰倥c創(chuàng)造性的自我經(jīng)歷的對立：作為無

《健全的社會》是2018年度國家出版基金項(xiàng)目。本書所持有的基本理念是，健全的社會就是與人類需要相一致的社會。這里所說的需要是指他的客觀需要、可以通過對人類的研究被確定下來的需要。這樣，我們的第一任務(wù)就是確定什么是人性，以及由這種人性所產(chǎn)生的需要究竟是什么。建立健全的社會就意味著要邁出下一步，即結(jié)束“類人動物”的歷史，即

《馬克思關(guān)于人的概念》是2018年度國家出版基金項(xiàng)目。本書囊括了馬克思關(guān)于人的所有哲學(xué)概念，即馬克思關(guān)于人的本質(zhì)、人的異化、歷史唯物主義和社會主義的全部論述，批駁了西方學(xué)者對馬克思主義的誤解和歪曲，把馬克思的哲學(xué)思想原原本本地展示給世界。他重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了馬克思關(guān)于思想意識、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和運(yùn)用暴力的觀念，指出晚年馬克思與青年馬克

“有效溝通與使用寫作”是一本闡述溝通技巧及專用文書寫作方式的教材。作者從人與人溝通的基本方式出發(fā)，系統(tǒng)地闡述了各種場合的溝通禮儀、方式、技巧和工作中常用的應(yīng)用文的寫作規(guī)矩�？纯次覀兩磉叄�那些受人尊敬與信賴的人，其實(shí)并非靠才氣風(fēng)發(fā)、語出驚人而贏得別人的喜愛；那些言辭犀利的人更無法贏得他人的尊重與敬佩。那么到底應(yīng)該如何做呢

本書共分五篇,內(nèi)容包括:鄉(xiāng)村治理共同體、發(fā)展下鄉(xiāng)、安置房社區(qū)的治理、商品房社區(qū)的社區(qū)自治、社會工作參與黨群服務(wù)中心。

《身心系統(tǒng)自我管理引論》共分六章，分別論述身心認(rèn)知與系統(tǒng)管理的意義；身心系統(tǒng)的構(gòu)成；身心系統(tǒng)論認(rèn)知；身心系統(tǒng)問題；身心系統(tǒng)管理原理和身心系統(tǒng)自我管理方法�！渡硇南到y(tǒng)自我管理引論》的主要特色是應(yīng)用系統(tǒng)科學(xué)理論與方法論，融合生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)和管理學(xué)等理論與方法，詮釋身心系統(tǒng)的運(yùn)動哲理，揭示身心系統(tǒng)的基本問題，系統(tǒng)地分析、對待

這是一部關(guān)于城市社會學(xué)分析的書，講述了城市是如何產(chǎn)生的，為什么一些城市比其他一些城市更強(qiáng)勢，為什么首都城市與其他城市發(fā)展不同，什么是“全球化城市”，建筑和社會運(yùn)動是如何對城市的發(fā)展產(chǎn)生改變和影響。論述同時(shí)，作者還列舉了巴黎革命、第三世界后殖民時(shí)代首都的崛起、20世紀(jì)大城市的崛起等諸多實(shí)例，引導(dǎo)人們思考未來的都市會是什么

大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和人工智能等新一代技術(shù)，改變?nèi)藗兩�產(chǎn)生活方式的同時(shí)，也目前，建設(shè)智慧城市已上升為國家核心發(fā)展戰(zhàn)略。新時(shí)代下的智慧城市建設(shè)，結(jié)合了正從根本上變革城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)和運(yùn)行管理模式。本專著集依托2019國際智慧城市產(chǎn)業(yè)高峰論壇，匯集國內(nèi)外知名專家學(xué)者在智慧城市建設(shè)、智慧制造、綠色經(jīng)濟(jì)、新技術(shù)及新產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的

面子被魯迅譽(yù)為中國人的精神綱領(lǐng)，但西方人亦有face這樣的表達(dá)，可見這種文化現(xiàn)象并非中國人所獨(dú)有。前人研究雖基于不同學(xué)科背景，但都囿于互動情境中來闡釋面子本質(zhì)，而人際互動過程中，交際雙方站在各自立場，出于不同行為動機(jī)完全可能對面子內(nèi)涵有不同理解。 本書試圖秉承哲學(xué)與語言學(xué)的交叉研究，徹底跳出面子在互動中產(chǎn)生的舊思維定勢