中華民國(guó)前15年北洋政府時(shí)代是民國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及文化的奠基期，很多基本制度都在這一時(shí)期奠定，很多根本性的變化也在這一時(shí)期發(fā)生。本書從民初標(biāo)志性的政治人物和事件人手，探索民國(guó)創(chuàng)立之初的制度建構(gòu)及運(yùn)作，力圖對(duì)民國(guó)政治史上許多重大問題，進(jìn)行探尋和廓清。比如，中國(guó)為什么在如此短的時(shí)間內(nèi)就經(jīng)歷了由帝國(guó)而民國(guó)等的嬗變？為什么被

薩孟武所著《中國(guó)社會(huì)政治史》全書共四卷，本書為*卷。全書縱論中國(guó)各朝之興亡得失，除考據(jù)政治制度外，更引用社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、思想等各層面的相關(guān)資料，以評(píng)析這些層面的變動(dòng)如何與政治制度相互影響，*終甚至成為朝代更迭的因素。 決定歷史演進(jìn)的條件，往往是交互影響的，其中*明顯的莫過于政治與社會(huì)兩方面。書中除了詳述宮中、府中權(quán)力的轉(zhuǎn)移

以史為鑒是中國(guó)史學(xué)的歸宿，也是其延綿千年的生命力所在。得可資，失亦可資。本書亦旨在于此，以歷史與史學(xué)發(fā)展史雙線并行為視角，對(duì)歷代正史經(jīng)營(yíng)西域人物事跡撰述做了一個(gè)較全面的梳理與探討。具而言之，就是通過四個(gè)時(shí)期的個(gè)案研究與*后的總體考察，著重從微觀具體層面所反映的內(nèi)在經(jīng)營(yíng)理念和策略，考察了各代經(jīng)營(yíng)西域人物活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

本書記述了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到國(guó)民黨北伐、北洋軍閥的覆滅近百年的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)史。材料豐富，敘事準(zhǔn)確，分析透徹，評(píng)價(jià)公允，特別是對(duì)歷史事件的根源及來(lái)龍去脈敘述得非常清楚，使人讀了豁然省悟，是了解中國(guó)近代史的好書。 本書是一本經(jīng)典名著，本書在國(guó)內(nèi)外影響頗大。美國(guó)著名學(xué)者費(fèi)正清說它是中國(guó)近代政治史的*清晰的*全面的評(píng)述&hell

《中國(guó)古代邪教的形態(tài)與治理》內(nèi)容簡(jiǎn)介：邪教作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。“從某種意義上說，中國(guó)現(xiàn)代邪教，實(shí)際上是歷史邪教在新形勢(shì)下的繼續(xù)和發(fā)展�！北緯�通過揭示中國(guó)邪教在古代社會(huì)從孕育、萌生、發(fā)展到成熟的整個(gè)過程的不同形態(tài)，對(duì)這一社會(huì)毒瘤的根源和治理予以總結(jié)和批判，并對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邪教防治

梁孝元皇帝撰�！读簳�·本紀(jì)》稱：“帝博總?cè)簳�，著述詞章�！逼湓冢环獣r(shí)，嘗自號(hào)金樓子，因以名書。今檢《永樂大典》各韻，尚頗載其遺文。其書于古今聞見事跡，治忽貞邪，咸為苞載。附以議論，勸戒兼資，蓋亦雜家之流。而當(dāng)時(shí)周、秦異書未盡亡佚，具有徵引。又立言、聚書、著書諸篇，自表其撰述之勤，所紀(jì)典籍源流，亦可補(bǔ)諸書所未備。

《四庫(kù)全書職官類·翰苑群書》為洪遵編輯家藏李肇、元稹、韋處厚、韋執(zhí)誼、楊鉅、丁居晦等所著有關(guān)唐代翰林文獻(xiàn)而成。此本上卷為李肇《翰林志》、元稹《承旨學(xué)士院記》、韋處厚《翰林學(xué)士記》、韋執(zhí)誼《翰林院故事》、楊鉅《翰林學(xué)士院舊規(guī)》、丁居晦《重修承旨學(xué)士壁記》、李昉《禁林宴會(huì)集》，凡七家。下卷為蘇易簡(jiǎn)《續(xù)翰林志》、蘇耆《次續(xù)翰

《中國(guó)鄉(xiāng)村：19世紀(jì)的帝國(guó)控制》是蕭公權(quán)先生的學(xué)術(shù)代表作之一，考察了19世紀(jì)清王朝統(tǒng)治中國(guó)鄉(xiāng)村的政治體系，包括理論基礎(chǔ)、措施和效果。全書分為三大部分：*部分介紹鄉(xiāng)村地區(qū)自然的社會(huì)組織劃分和基層行政體系，即村、集市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的劃分，保甲和里甲的行政分配和結(jié)構(gòu)特色；第二部分考察國(guó)家控制鄉(xiāng)村的統(tǒng)治體系，涉及保甲監(jiān)控、里甲稅收、社

帝國(guó)是自己把自己殺死的。帝國(guó)制度被廢除后，我們民族并沒有立即走向共和，而是走過了艱難曲折的道路，并為此付出了沉重的代價(jià)。我們要反省的還不僅是大秦王朝或大清王朝，而是整個(gè)帝國(guó)制度，是帝國(guó)的邏輯與命運(yùn)。當(dāng)然，事情還得從大秦帝國(guó)的建立說起。公元前221年，大秦帝國(guó)誕生，帝國(guó)制度從此建立。公元1911年，在治亂循環(huán)中折騰了兩千

易中天"帝國(guó)與共和"三部曲（2018精裝版），是易中天系統(tǒng)論述東西方政治史的著作�！兜蹏�(guó)的惆悵》是易中天關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)政治與人性的論著。帝國(guó)的運(yùn)作邏輯能否改變？改革的利弊得失又有哪些啟示？《帝國(guó)的終結(jié)》是易中天對(duì)中國(guó)古代政治制度批判的論著。在中國(guó)延續(xù)兩千多年的帝國(guó)制度為什么*終消亡？《費(fèi)城風(fēng)云》則是易中天介紹美國(guó)憲法