內(nèi)容簡介 美國*高法院總是在美國人的生活中發(fā)揮著重要作用。目前*高法院正處于一個變革時期，因此我們通過研究把握其運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)核顯得特別重要�！�*高法院的心理學(xué)》的目標(biāo)是在描述美國*高法院主要運(yùn)行領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，運(yùn)用社會科學(xué)知識對其進(jìn)行分析解釋。這些領(lǐng)域包括提名和確認(rèn)大法官、*高法院篩選案件和審理案件的程序、

本書主要以法理派代表人物沈家本的人權(quán)思想為例，來研究法理派人權(quán)思想的相關(guān)問題。通過研究沈家本著述的《歷代刑法考》（附《寄簃文存》）以及能體現(xiàn)其修律主要成果的《大清新刑律草案》等法律的律文，同時參考清末修律時期沈家本的一些奏折及其他的相關(guān)文獻(xiàn)資料，以沈家本法律思想作為載體，從政治學(xué)的角度，在政治法律思想史的視野下，把沈家

法的價值目標(biāo)是極其多元的。卓澤淵教授《法的價值論》一書曾出過兩版，均告售罄，在學(xué)術(shù)界取得了良好的效果，贏得讀者的廣泛好評。在第二版中，作者刪除了對于效益、文明、民主、法治、理性、權(quán)利的論述，將以前關(guān)于正義的論述改為了對于公正的論述，作者力圖把人作為更嚴(yán)格意義的出發(fā)點(diǎn)、目的地和中心來認(rèn)識法的價值，所以才有了將生命價值列為

包公戲在漫長的演變過程中，不斷反映著所處時代的社會法律觀念，劇作者自覺或不自覺地在進(jìn)行著法制宣傳。然而這些法制宣傳并非簡單的法律圖解，很大程度上是一種幫助受眾宣泄感情的方式。因此不能簡單地把它當(dāng)作了解中國傳統(tǒng)法制的途徑，以為古代的法律、司法就是如此。這并非指責(zé)包公戲所言不實，而是希望助其重新定位。本書正是圍繞這一問題展

馬克思《黑格爾法哲學(xué)批判》研究讀本

《法治論壇》(第47輯)為讀者精心準(zhǔn)備了“語言文字法研究專題”，包括《國家語言文字法律法規(guī)體系建設(shè)的法理基礎(chǔ)分析》《我國語言文字法體系的構(gòu)建》等優(yōu)秀文章。 《法治論壇》(第47輯)另在“調(diào)研報告”“案例分析”“實務(wù)研究”和“法談法議”中為讀者呈現(xiàn)了《清理“僵尸企業(yè)”背景下的破產(chǎn)機(jī)制調(diào)研報告》《中小企業(yè)

本書取中國近代法律文明演進(jìn)的視角，對沈家本、梁啟超、楊鴻烈、陳顧遠(yuǎn)、程樹德、丘漢平、蔡樞衡、李大釗等，這樣一個在20世紀(jì)上半葉中國法律史學(xué)發(fā)展過程中形成的、具有較大影響的法律史家研究群體，從學(xué)術(shù)與社會互動關(guān)系入手，考察他們的職業(yè)身份、專業(yè)狀況及教育背景，爬梳他們對當(dāng)時激蕩時局的回應(yīng)狀況，比較他們學(xué)術(shù)研究視角及方法的異同

本文共分七部分，以儒家法律文化為研究對象，對其歷史演化進(jìn)行梳理，并詳細(xì)研究了儒家法律文化價值的內(nèi)涵、內(nèi)容、形式結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)等內(nèi)容。

法官決策話語主要有調(diào)節(jié)類、征詢類、表征類和定性類等四種。但每種話語行為都有多種不同的實現(xiàn)形式。這表明，法官行為是結(jié)構(gòu)性與動態(tài)性的矛盾統(tǒng)一。從法官認(rèn)同方面，我們發(fā)現(xiàn)，法官這些司法話語行為的差異性可從法官認(rèn)同的三個層面(即話語性、情景性和轉(zhuǎn)移性)得到解釋�；�于法官的認(rèn)同取向，我們發(fā)現(xiàn)法官決策行為差異可大體表現(xiàn)在三個方面：首

公私法分立制度的立法不完備為生活世界中的機(jī)會主義行為提供了條件，這改變了法律初設(shè)的社會秩序和訴求，制度如何設(shè)定雖然與這種改變有關(guān)系，但起決定作用的卻是制度運(yùn)行本書試圖在法治現(xiàn)代化的目標(biāo)下解釋制度脫離不了的社會運(yùn)行軌跡，并期冀從社會現(xiàn)代化的視角去尋求其對法治現(xiàn)代化的需求，為科學(xué)地進(jìn)行法治建設(shè)提供一些觀點(diǎn)。