法的確定性是神話還是現(xiàn)實(shí)?法律爭(zhēng)議有*一正解嗎?如果法官不是“法律的自動(dòng)售貨機(jī)”，那他是什么?司法審判中到底哪些因素可以規(guī)制法官?法律現(xiàn)實(shí)主義與法律形式主義真的水火不容嗎?法律現(xiàn)實(shí)主義在穩(wěn)定的文明社會(huì)中還能當(dāng)飯吃嗎?法律現(xiàn)實(shí)主義本身是鐵板一塊嗎?如果想了解這些問(wèn)題，請(qǐng)您走進(jìn)《情景感與確定性》，它將帶您暢游盧埃林的現(xiàn)實(shí)主

本書(shū)共分為三篇二十二章，內(nèi)容涉及法學(xué)導(dǎo)論、法學(xué)理論、憲法學(xué)、行政法學(xué)、民法學(xué)、商法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、社會(huì)法學(xué)、環(huán)境法學(xué)、民事訴訟法學(xué)、行政訴訟法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、國(guó)際法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國(guó)際私法學(xué)以及法律方法等。除正文內(nèi)容外，還設(shè)置有“引例”“知識(shí)鏈接”“相關(guān)法條”“法的智慧”“課后練習(xí)”“參考文獻(xiàn)”以及“網(wǎng)絡(luò)資源”等欄目

運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的方法來(lái)研究法律，已經(jīng)成為法學(xué)研究的主要范式之一。本書(shū)收入了法律的經(jīng)驗(yàn)/實(shí)證研究中zui具代表性的作品。全書(shū)分為四編：?jiǎn)栴}意識(shí)、政法體制、制度與場(chǎng)域、法律人如何思考。這一安排不僅結(jié)構(gòu)化了中國(guó)法學(xué)研究的基本問(wèn)題，同時(shí)也展示出法學(xué)人回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解釋能力。本書(shū)不僅可以作為社科法學(xué)的教學(xué)參考書(shū)，同時(shí)也為法律人認(rèn)識(shí)

翻譯這部綜合性的法律哲學(xué)著作，主要有兩個(gè)目的：一是試圖通過(guò)這樣的努力為中國(guó)法學(xué)的重建做一些知識(shí)上的基礎(chǔ)工作，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)法學(xué)在現(xiàn)代法制建設(shè)的要求或驅(qū)動(dòng)過(guò)程中正陷于歷史性的困境之中：一方面要為這種法制建設(shè)的努力作正當(dāng)性的論證，另一方面又因法學(xué)研究的長(zhǎng)期停頓而明顯缺乏這方面的法律知識(shí)支援。第二個(gè)目的則是試圖通過(guò)這部法律哲

1748年，法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家孟德斯鳩的法律、政治巨著《論法的精神》問(wèn)世。作者綜合運(yùn)用歷史、比較、實(shí)證等多種研究方法，探詢(xún)法律的性質(zhì)和精神，視野寬廣，氣度優(yōu)雅。此書(shū)出版后轟動(dòng)一時(shí)，不到兩年就印了22版，并有多種外文譯本。1904~1909年，嚴(yán)復(fù)將其以《法意》為名譯成中文。商務(wù)印書(shū)館于1913年出版了嚴(yán)復(fù)翻譯

《公法學(xué)的規(guī)律與遷變》從憲法架構(gòu)與實(shí)踐權(quán)力運(yùn)行的軌道公眾參與法治過(guò)程和司法審查的廣度與密度四個(gè)方面反映了憲法學(xué)與行政法學(xué)（公法學(xué)，主要是行政法學(xué)）是如何規(guī)范公權(quán)力的（規(guī)律），又如何推進(jìn)或揚(yáng)棄原有的制度或理論的（遷變）。憲法架構(gòu)與實(shí)踐涉及我國(guó)舊政協(xié)、《聯(lián)邦德國(guó)基本法》的守護(hù)是如何被架構(gòu)的，《憲法》第46條和人大對(duì)非法運(yùn)營(yíng)

第三版說(shuō)明流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。四回春光漸逝，初夏來(lái)臨，第三版完成。此次修訂全面更新了以數(shù)據(jù)表現(xiàn)的事實(shí)和無(wú)法數(shù)字化的事實(shí)。2018年國(guó)家統(tǒng)一法律職業(yè)資格考試將取代司法考試，但方案待定，故卷十三保留的司法考試的內(nèi)容僅作史存。正如有識(shí)者言，本書(shū)盡是常識(shí)，概無(wú)思想。的確，未發(fā)生讀者把書(shū)拋的事故已屬萬(wàn)幸。所以，本

法律傳播中的“知溝”現(xiàn)象研究

本書(shū)涉及法概念論、倫理學(xué)與法學(xué)方法論三個(gè)部分。在概念論上，作者將法視為一種與國(guó)家強(qiáng)制行為相關(guān)的規(guī)范，并對(duì)法律實(shí)證主義的核心命題進(jìn)行了澄清與辯護(hù)；在倫理學(xué)上，主張將對(duì)法的倫理要求建立在基于利益的主觀主義模式的基礎(chǔ)之上，并以此來(lái)理解刑法與守法問(wèn)題；在方法論上，否認(rèn)法律科學(xué)可以提供一般性的解釋方法，來(lái)幫助裁判者獲得客觀正確的

本書(shū)論述了法哲學(xué)的定位與結(jié)構(gòu)兩大問(wèn)題。作者認(rèn)為法哲學(xué)既是法學(xué)的組成部分，也是哲學(xué)的組成部分，它在結(jié)構(gòu)上可以劃分為兩個(gè)部分：法理論與法倫理學(xué)。前者的核心問(wèn)題在于法是什么，而后者追問(wèn)的是什么樣的法是正義的。作者試圖用目的-手段的理論框架去評(píng)析迄今為止的法概念學(xué)說(shuō)史，并為一種法倫理學(xué)上的規(guī)范個(gè)人主義辯護(hù)。