本書是一部心理學(xué)著作。本書認(rèn)為,人們在生活中,出于種種原因,不得不做出很多違背本心的決策,于是產(chǎn)生了主宰我們?nèi)松�的種種沖突。為了解決這些沖突,我們不但虛構(gòu)了“理想化意象”自欺欺人,通過“外化”把責(zé)任推給他人,還基于不同的性格傾向發(fā)展出一系列各不相同的防御策略。但這些策略不但沒有消除沖突,反而使我們深感恐懼、焦慮和絕望,

本書專為初學(xué)者設(shè)計，用簡單通俗的筆調(diào)，介紹了弗洛伊德心理學(xué)中最為著名的夢的分析理論。夢的心理學(xué)堪稱弗洛伊德精神分析和現(xiàn)代心理學(xué)的鑰匙，本書從最基礎(chǔ)的概念和理論出發(fā)，圍繞夢是什么，夢的意義和機制，夢與欲望、性、愿望的關(guān)系，意識與無意識的關(guān)系等，為初學(xué)者提供了最簡明和直接的講解。有了這本書的指引，初學(xué)者可以更輕松地理解艱深

本書由四部分構(gòu)成：1.兩篇精神分析方法下的藝術(shù)分析；2.七篇關(guān)于經(jīng)典文學(xué)作品或形象的精神分析解讀；3.三篇愛的心理學(xué)論文；4.三篇與戰(zhàn)爭、死亡、同情、人類命運關(guān)懷相關(guān)的論文。弗洛伊德在本書中運用精神分析批評的方法探討了藝術(shù)、文學(xué)、愛與死亡，討論涉及了文藝復(fù)興、啟蒙運動、宗教革命等歷史背景中的經(jīng)典人文議題。

《時間與自由意志》全書主體內(nèi)容分四個部分，章從基礎(chǔ)概念入手，逐漸深入探討各種心理狀態(tài)中的強度；第二章從意識狀態(tài)的多重性延伸到對綿延的論證；第三章論述本書的主題自由意志，根據(jù)前兩章對基礎(chǔ)概念的分析，引導(dǎo)出動態(tài)論的思維方式，藉以否定機械論的思維方式；第四章，柏格森歸納全書反復(fù)論證的三個概念強度、綿延、自由決定。

在《自我分析》一書中，霍尼博士討論了自我分析的可能性，以及個人通過使用心理分析技巧可以多大程度解決自己的問題。她談到了神經(jīng)癥中各種驅(qū)力、心理分析的各個階段患者和心理分析師分享的經(jīng)驗、隨機的也有系統(tǒng)性的自我分析，以及對實際操作自我分析的可能性研究。

人類真的如弗洛伊德所說，本性自私、貪婪、好斗嗎？人類真的如華生所說，永遠(yuǎn)無法擺脫自己的原生環(huán)境嗎？ 馬斯洛告訴我們：在人類歷史上，人性一直被低估。人類不僅有吃飽穿暖的需求，更有成長、進(jìn)步與追求希望的需求。如果說弗洛伊德的心理學(xué)是帶給人們絕望的心理學(xué)，馬斯洛的心理學(xué)就是帶給人們希望的心理學(xué)。如何戰(zhàn)勝恐懼、焦慮，走向真正的

錯綜復(fù)雜的夢境、突然襲來的虛空感、忙碌時刻中的悵然若失……日常生活中，我們不時感到在清醒的意識外，還有一股無名的內(nèi)心潛流。心理學(xué)大師榮格認(rèn)為，現(xiàn)代人這種失控感源于意識與無意識的失衡，為了實現(xiàn)內(nèi)心真正的和諧，我們必須聆聽無意識的聲音。 榮格在《尋求靈魂的現(xiàn)代人》這本旗幟性文集里，深入淺出地探究

本書包含了《超越唯樂原則》《群體心理和自我分析》《自我與本我》三篇著論，代表了弗洛伊德晚年的成熟理論，也是后期弗洛伊德對整個人的心理所作的哲學(xué)思考的結(jié)果。在書中弗洛伊德簡練地表達(dá)了精神分析學(xué)的理論要點和學(xué)說精髓，以及潛意識欲望群體自我本我超我力比多等一系列心理學(xué)領(lǐng)域重要的概念。弗洛伊德在書中提出的觀點被公認(rèn)為對人的心理

從知識社會學(xué)角度對弗洛伊德經(jīng)典精神分析的全新研究。 20世紀(jì)，弗洛伊德在世界范圍的影響力，與英文“標(biāo)準(zhǔn)版弗洛伊德心理學(xué)作品全集”的翻譯出版有著直接關(guān)系。本書從弗洛伊德作品的英譯本與德文原著之間細(xì)微的文本差異入手，頗具理論想象力地展現(xiàn)了精神分析在從德國向世界范圍（特別是美國）的傳播中，如何從一項依據(jù)人類

《自體心理學(xué)：科胡特青年治療研討會文集》由何元慶、全莉娟翻譯為中文。這是由米利亞姆，埃爾森編寫的一部特殊著作，以科胡特自體心理學(xué)的核心思想為基礎(chǔ)，結(jié)合別開生面的“研討會”紀(jì)實，以及臨床個案督導(dǎo)與討論。全書分為“導(dǎo)論”與兩個部分，第一部分整理了科胡特自體心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，由“自戀”“自尊”“自體客體”和“神人”（共情）等