《我是貓也》——正確認(rèn)識(shí)自我。 一只在優(yōu)渥環(huán)境生長(zhǎng)的黑貓，因過分安逸而引來仆人嫉妒的眼光，一天因主人外出，落單的黑金被仆人丟棄，輾轉(zhuǎn)來到一個(gè)鼠滿為患的村子里，買它的主人，非但沒有善待它，更要求它幫忙捉老鼠。不過，這樣一只嬌生慣養(yǎng)的貓，根本沒有捉老鼠經(jīng)驗(yàn)，主人的打罵因此接踵而至，它的無能遭到主人的遺棄，

本書通過虛擬對(duì)話的形式，對(duì)多位希臘化時(shí)代和羅馬帝國(guó)早期思想家的生平經(jīng)歷和思想觀點(diǎn)進(jìn)行介紹和評(píng)析。這一時(shí)期哲學(xué)討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到倫理方面，探討人生的目的是什么，幸福是什么等問題。有三大學(xué)派對(duì)這些問題做出了不同的回答：以皮浪為代表的懷疑論認(rèn)為，對(duì)事物不能有任何知識(shí)，甚至不能肯定它們究竟是存在還是不存在，對(duì)一切保持不肯定的態(tài)度

在這部極具爭(zhēng)議的作品中，一位文化理論巨人沉浸在一位法國(guó)思想巨人的思想中。在他的尖銳的風(fēng)格中，齊澤克將德勒茲的作品與俄狄浦斯和黑格爾連接在一起。這二者，正是這位法國(guó)哲學(xué)家試圖遠(yuǎn)離的。齊澤克顛覆了一些德勒茲主義的概念，其目的是探索電影《搏擊俱樂部》和希區(qū)柯克的作品中的“無身體的器官”。最后，他抨擊了他所認(rèn)為的“特別時(shí)髦”的

本書基于當(dāng)代視野對(duì)俄羅斯哲學(xué)中的基本特征與文化傳統(tǒng)(包括對(duì)作為俄羅斯哲學(xué)土壤的宗教文化、對(duì)作為俄羅斯哲學(xué)載體的知識(shí)分子)、俄羅斯哲學(xué)與現(xiàn)代性問題(包括對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的實(shí)質(zhì)、問題、解決路徑)、俄羅斯哲學(xué)與馬克思主義問題(包括對(duì)白銀時(shí)代哲學(xué)、蘇聯(lián)時(shí)期、當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)對(duì)馬克思主義問題的探索)等進(jìn)行了深入探討。

本書為清華大學(xué)哲學(xué)系主編的連續(xù)出版論文集。本卷為第四卷的下半年卷，也就是冬季卷，書稿按照研究?jī)?nèi)容分為古代哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)、清華評(píng)論等欄目，作者不僅有國(guó)內(nèi)的哲學(xué)名家，也有將近一半的撰稿者為國(guó)外的專家，和在國(guó)外留學(xué)的博士生、博士后研究人員，是國(guó)內(nèi)目前研究西方哲學(xué)的比較高端的學(xué)術(shù)著作。

《理想國(guó)》是西方“烏托邦”思想的源頭。《理想國(guó)》以故事為題材，敘述了蘇格拉底（柏拉圖的老師）到比雷埃夫斯禱神，歸途被克法洛斯的兒子玻勒馬霍斯邀往家中，賓主滔滔不絕地辯論起來。辯論的主題是關(guān)于國(guó)家的管理，主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義，反映了柏拉圖追求完美的一種努力。柏拉圖論述的理想的國(guó)家形態(tài)成為后世的國(guó)家

本書在意象研究的歷史溯源和當(dāng)前*新進(jìn)展基礎(chǔ)上，從心理學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等視角，分別對(duì)意象進(jìn)行了定義：意象是個(gè)體感官的感覺形成的知覺感受在頭腦中的體驗(yàn)；意象是一種非物理性的精神狀態(tài)，是非物質(zhì)實(shí)體的存在；意象是帶有主體意向性和內(nèi)存經(jīng)驗(yàn)的信息表征方式，是依賴于大腦神經(jīng)結(jié)構(gòu)的不可觀察的存在；意象是借助可觀察對(duì)象傳遞主體思想、

本書是德國(guó)著名哲學(xué)家、詩(shī)人尼采*成熟的作品。尼采假托古波斯瑣羅亞德教創(chuàng)始人查拉斯圖拉修行多年后下降人世傳經(jīng)布道的傳奇故事，闡述了作者激越高邁的哲學(xué)思想，用如詩(shī)如歌的語(yǔ)言，道出了作者對(duì)人生、痛苦、歡樂、期許的深邃體悟。正是在本書中，尼采提出了諸如上帝死了超人等對(duì)后世思想界和社會(huì)影響深遠(yuǎn)的思想。該書充滿了對(duì)人生追求進(jìn)步獨(dú)立

本書從康德遺留于世的300多封信中選出100封書信，根據(jù)年代先后按照編年史順序排列�？档聲�信是康德哲學(xué)思想體系的一個(gè)重要組成部分。它們不僅包含了康德對(duì)自己思想體系的許多重要的說明和解釋，形成了康德哲學(xué)著作的一個(gè)重要補(bǔ)充，而且以動(dòng)態(tài)的方式再現(xiàn)了康德哲學(xué)思想形成的過程。同時(shí)，它們也是康德生活與事業(yè)的忠實(shí)見證人。 此外，本書

《邏輯學(xué)》是19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)家G.W.F.黑格爾的主要哲學(xué)著作之一。黑格爾哲學(xué)體系的出發(fā)點(diǎn)，是承認(rèn)在自然和人類社會(huì)出現(xiàn)以前存在一種作為世界本原的“*理念”，他的哲學(xué)體系就是對(duì)*理念發(fā)展過程的描述。他認(rèn)為，邏輯學(xué)是研究理念本身發(fā)展的科學(xué)。當(dāng)理念處于“存在”以及與之相關(guān)聯(lián)的“本質(zhì)”階段時(shí)，他稱之為客觀邏輯；當(dāng)理念揚(yáng)棄了