“義”這個字，聽起來讓人為之一振，似乎具有英雄情結(jié)的人才會將“義”作為人生的座右銘�！傲x”真的離我們很遙遠(yuǎn)嗎？其實我們的品德中，永遠(yuǎn)都存在“義”，缺少了“義”，那么人就成了被唾棄的人，成了畏首畏尾、瞻前顧后、自私自利、事不關(guān)己高高掛起的人。趙氏孤兒的故事，也許大家或多或少聽說過。這個故事最開始的兩個人物——公孫杵臼、程

何謂廉？廉是中國古代思想史上一個重要的概念。古代大小官員統(tǒng)治天下，管理民政，他們唯有通過廉潔修身，自我監(jiān)督，才能讓老百姓過安穩(wěn)的日子。 戰(zhàn)國時期的公儀休，作為魯國的相國，卻連一個老漢的五條鯽魚都拒絕接受。這個故事告訴我們，想要做一個廉潔的人，不論恩惠是大是小，都不應(yīng)該接受。在廉潔的人看來，_旦接受了老百姓的東西，不管

什么樣才稱得上“賢”？什么樣的人才算是“賢人”？“賢”的品質(zhì)，不是人人都能擁有的，“賢人”也不是人人都能做的，但是我們可以朝著”賢”的方向去努力。 “賢人”，往往都具備純真的心性。他們沒有利益熏心，不參與勾心斗角，更別提暴力沖突。他們有的是一顆為人民大眾服務(wù)的心靈。他們具備過人的才智，往往用他們的智慧便可以成就一番大

勇敢就是要在困難面前挺身而出，要臨危不懼。那些遇到事情便畏首畏尾、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，躲在大部分人背后的人，是算不上勇敢的。這種人在順境中往往喜歡坐享其成，而在逆境中又往往坐以待斃。這種人是不能推動歷史前進(jìn)的。勇敢不等于莽撞。有的人行事匆匆，遇事就站出來，不經(jīng)過深思熟慮地去擔(dān)當(dāng)，一不小心就站到了風(fēng)頭浪尖上，最后有可能自己不保，還

勤勞節(jié)儉

《當(dāng)代中國的精神力量》圍繞“精神力量”這一核心，以“推動發(fā)展的精神動力”、“成就發(fā)展的精神品質(zhì)”和“提升發(fā)展的精神境界”為綱，從精神力量的獨特視角剖析當(dāng)代中國的發(fā)展歷程，對改革開放以來三個歷史時期中華民族的精神生活狀況及其物質(zhì)生活和社會生活展開討論。上海社科院哲學(xué)所副所長何錫蓉是《當(dāng)代中國的精神力量》合著者之一，在她看

道德,是社會的魂魄,召喚著人類歷史的列車向遠(yuǎn)方前行。當(dāng)代中國,傳統(tǒng)倫理道德與社會生活分化的現(xiàn)實境遇,在拷問每一個醒著的人。通過怎樣的路徑才能找尋到安放心靈的精神家園,這是現(xiàn)代人應(yīng)當(dāng)而且必須沉思的問題,也是政府和學(xué)術(shù)界十分焦慮的問題。西北地區(qū)由于遠(yuǎn)離中原腹地的地理位置和多民族、多宗教的特點,決定了該區(qū)域道德現(xiàn)象的多樣性、

《中國精神生活發(fā)展與規(guī)律研究》研究了精神生活的概念與內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)與功能、指導(dǎo)理論與相關(guān)知識，分別追述了中國古代和西方社會精神生活的演進(jìn)、理論�！吨袊�精神生活發(fā)展與規(guī)律研究》重點研究了中國新時期人的精神生活的發(fā)展軌跡與現(xiàn)狀，以及在社會主義市場經(jīng)濟體制、科技發(fā)展與社會信息化、社會主義政治文明建設(shè)和多元文化條件下精神生活的發(fā)展

雷鋒是中國人民解放軍的模范戰(zhàn)士，是社會主義時代的好青年。他在短短的22年人生歷程中，雖然只是在默默無聞地做著點點滴滴的平凡小事，但就正是這些小事，體現(xiàn)出了他那毫不利己、專門利人的崇高品質(zhì)和永不生銹的螺絲釘精神。近半個世紀(jì)以來，雷鋒同志愛黨、愛國、愛人民的堅定信念，奉獻(xiàn)、敬業(yè)、創(chuàng)新的崇高精神，影響并激勵著一代又一代人奮勇

《公民意識平價與培育機制》的文本閱讀法主要通過對古希臘、羅馬以及中世紀(jì)、近現(xiàn)代與公民身份制度相關(guān)的代表性歷史文獻(xiàn)的閱讀，考察、概括公民意識在歷史過程中的演變，并歸納出公民意識的歷史發(fā)展階段及其特點。在此基礎(chǔ)上，通過閱讀政治哲學(xué)、法學(xué)關(guān)于公民身份、公民意識的經(jīng)典文本，思考大師們對公民身份、公民意識的闡釋，并從經(jīng)典中汲取智