處于現(xiàn)代思想入口處的康德哲學(xué)，其標(biāo)志是懷疑主義與宗教和形而上學(xué)的信仰的失落。他的著作，由于系統(tǒng)地反駁任何宣稱知道真理是什么以及真理何在的主張而引人注目。然而，在摧枯拉朽般破除傳統(tǒng)信念的表面背后，康德哲學(xué)發(fā)展了一種新的和深刻的肯認(rèn)。它肯定人類知識(shí)的界限，承認(rèn)這些界限帶來的創(chuàng)造的可能性。取代迷信與教條，康德?lián)肀ё兓�和人類�?/p>

偉大的德國(guó)浪漫詩人海涅評(píng)價(jià)康德的《純粹理性批判》是砍掉了自然神論頭顱的大刀？《康德的大刀：《純粹理性批判》導(dǎo)讀/三聯(lián)精選》選擇康德哲學(xué)中容易被中國(guó)瀆者誤解的三個(gè)基本概念：對(duì)象、知性為自然界立法、物自體，作者運(yùn)用其**的“清洗語詞”和“教人正確說話”的方法，對(duì)這些概念進(jìn)行通俗的解說，理趣盎然。此書初版以來頗得佳評(píng)，并長(zhǎng)期

本書為哲學(xué)思想提供了一個(gè)通俗易懂的歷史梳理，并附有大量具有極高價(jià)值的一手文本。本文是一本全面的、以歷史為線索編排的哲學(xué)入門書籍，傳達(dá)出了本學(xué)科的豐富性，并為學(xué)生提供了西方哲學(xué)發(fā)展的專業(yè)知識(shí)。它以生動(dòng)、平易近人的風(fēng)格涵蓋了西方文明中zuiju影響力的哲學(xué)家的主要貢獻(xiàn)。新版在保留了使原書風(fēng)靡數(shù)版的思想性和寫作理念的同時(shí)，在

《伏爾泰傳》是法國(guó)著名傳記作家、法蘭西學(xué)院院士安德烈?莫洛亞的傳記作品，從伏爾泰出生時(shí)的法國(guó)社會(huì)環(huán)境寫起，直到伏爾泰在耄耋之年回到法國(guó)，受萬眾歡呼為止，對(duì)伏爾泰的思想、創(chuàng)作和生活做了詳盡中肯的評(píng)述，是了解伏爾泰其人其文的重要參考。 有人說，十七世紀(jì)是路易十四的世紀(jì)，十八世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)。在莫洛亞的筆下，伏爾泰走下神壇

《我是貓也》——正確認(rèn)識(shí)自我。 一只在優(yōu)渥環(huán)境生長(zhǎng)的黑貓，因過分安逸而引來仆人嫉妒的眼光，一天因主人外出，落單的黑金被仆人丟棄，輾轉(zhuǎn)來到一個(gè)鼠滿為患的村子里，買它的主人，非但沒有善待它，更要求它幫忙捉老鼠。不過，這樣一只嬌生慣養(yǎng)的貓，根本沒有捉老鼠經(jīng)驗(yàn)，主人的打罵因此接踵而至，它的無能遭到主人的遺棄，

本書通過虛擬對(duì)話的形式，對(duì)多位希臘化時(shí)代和羅馬帝國(guó)早期思想家的生平經(jīng)歷和思想觀點(diǎn)進(jìn)行介紹和評(píng)析。這一時(shí)期哲學(xué)討論的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到倫理方面，探討人生的目的是什么，幸福是什么等問題。有三大學(xué)派對(duì)這些問題做出了不同的回答：以皮浪為代表的懷疑論認(rèn)為，對(duì)事物不能有任何知識(shí)，甚至不能肯定它們究竟是存在還是不存在，對(duì)一切保持不肯定的態(tài)度

在這部極具爭(zhēng)議的作品中，一位文化理論巨人沉浸在一位法國(guó)思想巨人的思想中。在他的尖銳的風(fēng)格中，齊澤克將德勒茲的作品與俄狄浦斯和黑格爾連接在一起。這二者，正是這位法國(guó)哲學(xué)家試圖遠(yuǎn)離的。齊澤克顛覆了一些德勒茲主義的概念，其目的是探索電影《搏擊俱樂部》和希區(qū)柯克的作品中的“無身體的器官”。最后，他抨擊了他所認(rèn)為的“特別時(shí)髦”的

本書基于當(dāng)代視野對(duì)俄羅斯哲學(xué)中的基本特征與文化傳統(tǒng)(包括對(duì)作為俄羅斯哲學(xué)土壤的宗教文化、對(duì)作為俄羅斯哲學(xué)載體的知識(shí)分子)、俄羅斯哲學(xué)與現(xiàn)代性問題(包括對(duì)現(xiàn)代性危機(jī)的實(shí)質(zhì)、問題、解決路徑)、俄羅斯哲學(xué)與馬克思主義問題(包括對(duì)白銀時(shí)代哲學(xué)、蘇聯(lián)時(shí)期、當(dāng)代俄羅斯哲學(xué)對(duì)馬克思主義問題的探索)等進(jìn)行了深入探討。

本書為清華大學(xué)哲學(xué)系主編的連續(xù)出版論文集。本卷為第四卷的下半年卷，也就是冬季卷，書稿按照研究?jī)?nèi)容分為古代哲學(xué)、近代哲學(xué)和現(xiàn)代哲學(xué)、清華評(píng)論等欄目，作者不僅有國(guó)內(nèi)的哲學(xué)名家，也有將近一半的撰稿者為國(guó)外的專家，和在國(guó)外留學(xué)的博士生、博士后研究人員，是國(guó)內(nèi)目前研究西方哲學(xué)的比較高端的學(xué)術(shù)著作。

《理想國(guó)》是西方“烏托邦”思想的源頭�！独硐雵�(guó)》以故事為題材，敘述了蘇格拉底（柏拉圖的老師）到比雷埃夫斯禱神，歸途被克法洛斯的兒子玻勒馬霍斯邀往家中，賓主滔滔不絕地辯論起來。辯論的主題是關(guān)于國(guó)家的管理，主要論述了柏拉圖心中理想國(guó)的構(gòu)建、治理和正義，反映了柏拉圖追求完美的一種努力。柏拉圖論述的理想的國(guó)家形態(tài)成為后世的國(guó)家