本選題立足于馬克思主義現(xiàn)實(shí)的人的理論研究，突破了人學(xué)空?qǐng)龅乃季S定勢(shì)，闡發(fā)了馬克思主義理論在思想史上的真正革命，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)主題的根本轉(zhuǎn)換，即由世界如何可能到人與世界的關(guān)系如何可能再到人的解放如何可能的轉(zhuǎn)變。恩格斯把歷史唯物主義定位為馬克思的天才發(fā)現(xiàn)，又把歷史唯物主義本身定義為現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)，這是十分準(zhǔn)確的，現(xiàn)

在現(xiàn)代職場(chǎng)，只會(huì)埋頭苦干遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要會(huì)匯報(bào)工作。我們不但要和同事搞好關(guān)系，更要與上司融洽相處。為了讓上司了解和認(rèn)可我們?cè)诠ぷ髦械男羷诟冻�，必須把工作匯報(bào)做到盡善盡美。《不會(huì)匯報(bào)工作，讓你一直被埋沒》是一本有關(guān)匯報(bào)工作的實(shí)用手冊(cè)，以心理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，全面解析職場(chǎng)中的上下級(jí)關(guān)系。指導(dǎo)讀者如何正確向上司匯報(bào)工作，才能起到事

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)越來越重要。網(wǎng)絡(luò)空間成為大國(guó)博弈的制高點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全進(jìn)入國(guó)家治理體系的范疇。《意識(shí)形態(tài)與網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系建設(shè)》認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)了我們社會(huì)的新社會(huì)形態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)化邏輯的擴(kuò)散實(shí)質(zhì)性地改變了生產(chǎn)、經(jīng)驗(yàn)、權(quán)力與文化過程中的操作和結(jié)果。因此，建構(gòu)在新型社會(huì)基礎(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)，應(yīng)著重把握一下三

這是一本普及性的公共生活哲學(xué)讀本。公共生活規(guī)則極其繁復(fù)，如果不厭其煩一個(gè)規(guī)則一個(gè)規(guī)則地去了解它，對(duì)生活的理解并不一定更好，如同古人建萬里長(zhǎng)城的思路，每一個(gè)點(diǎn)上都在設(shè)防，結(jié)果事實(shí)上萬里長(zhǎng)城并沒有成功阻擋游牧民族的入侵，甚至成為一條廢物。本書將公共生活規(guī)則抽象為自由一個(gè)詞，簡(jiǎn)單明確，有直擊生活的穿透力。

一入哲學(xué)深似海，從此迷茫是路人。正如馬可·奧勒留所言：若問人世間還有什么能指引我們的人生？那么，就是哲學(xué)。所以說，如果哲學(xué)不能幫助我們指導(dǎo)生活，哲學(xué)也就沒有意義了。本書為你引薦古今中外眾多著名哲人的個(gè)人體驗(yàn)與思考智慧，針對(duì)生命、人性、處世、道德等人生重大意義的核心命題，幫助你用哲學(xué)慰藉心靈，關(guān)照現(xiàn)實(shí)。

虛無主義是現(xiàn)代思想史上的一個(gè)重大問題，從尼采到海德格爾、列奧?施特勞斯，直至后現(xiàn)代哲學(xué)家鮑德里亞等，都將虛無主義視為現(xiàn)代性的本質(zhì)。本稿圍繞著現(xiàn)代性與虛無主義問題展開，從文藝?yán)碚摗⑽幕�批評(píng)和哲學(xué)、思想史等角度，結(jié)合具體的文藝?yán)碚摵臀幕�批評(píng)問題與現(xiàn)象，探討了以下問題：*，虛無主義與現(xiàn)代性的基本關(guān)系，虛無主義在現(xiàn)代性知識(shí)話語

《馬克思主義哲學(xué)論叢》由中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)主辦。本書是總第25輯，深刻論述了十月革命的歷史意義與時(shí)代價(jià)值，對(duì)馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論、馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化時(shí)代化大眾化、馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論、馬克思主義價(jià)值論做了深入研究，特別是對(duì)*新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的豐富內(nèi)涵做了多方面的闡發(fā)。本輯對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的

辯證法的顯著特點(diǎn)在于它有一個(gè)完整的體系結(jié)構(gòu)。本書分為上篇、中篇和下篇，上篇的5篇文章是作者在十年耕讀哲學(xué)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，歷時(shí)三年，11易其稿梳理出的本體論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和邏輯學(xué)四者統(tǒng)一的辯證法本真體系結(jié)構(gòu)。要在黑格爾龐大的哲學(xué)體系基礎(chǔ)上梳理出屬于自己的東西，說出自己的感受是一項(xiàng)復(fù)雜而繁重的工作。作為一名工程師，作者以其

西方馬克思主義現(xiàn)代性批判理論研究論集（西方馬克思主義現(xiàn)代性理論研究叢書）

本書指出進(jìn)步是被召引出來的。進(jìn)步是澄明著的。人們總是小心翼翼地不讓自己錯(cuò)過進(jìn)步。若說人不想進(jìn)步，那只會(huì)是一種誤解。這意味著：人操勞進(jìn)步。人寓于他所操勞的進(jìn)步。人規(guī)定進(jìn)步，進(jìn)步也規(guī)定人。進(jìn)步在本質(zhì)上是作為積極的可能性而起作用的。進(jìn)步是人的規(guī)定方式。人就保持在進(jìn)步的規(guī)定方式之中。只有從根本上廓清人的進(jìn)步的規(guī)定方式，人才能獲