這是一套藏在古詩詞里的中華文化百科。叢書選取我國具有代表性的詩詞，從七個不同的方面挖掘藏在古詩詞里的中華文明，內(nèi)容貼近生活，語言輕松活潑，同時配以生動形象、雅致精美的手繪插圖，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)古詩詞，沉浸式體驗博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。霓裳風(fēng)華這一冊選取我國含有服飾內(nèi)容的古詩詞，從首服、上衣、下裳、足衣、梳妝、

這是一套藏在古詩詞里的中華文化百科。叢書選取我國具有代表性的詩詞，從七個不同的方面挖掘藏在古詩詞里的中華文明，內(nèi)容貼近生活，語言輕松活潑，同時配以生動形象、雅致精美的手繪插圖，帶領(lǐng)讀者走進(jìn)古詩詞，沉浸式體驗博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。禮節(jié)風(fēng)俗這一冊選取含有禮節(jié)風(fēng)俗內(nèi)容的古詩詞，從成長禮儀、社交禮儀、婚喪禮儀、

《規(guī)矩》是一部解讀中華傳統(tǒng)禮儀文化的書籍。本書汲取了中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀禮儀文化，并從眾多國學(xué)古籍《論語》《大學(xué)》《中庸》《顏氏家訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》《菜根譚》中歸納總結(jié)了符合當(dāng)代人的規(guī)矩文化，涵蓋家教規(guī)矩、會客規(guī)矩、良知規(guī)矩、自律規(guī)矩、謀事規(guī)矩、社交規(guī)矩等。在日新月異的今天，眾多經(jīng)久不變的規(guī)矩和禮儀已經(jīng)發(fā)生微妙的改變，而

第一章陳述在民族地區(qū)田野調(diào)查過程中遇到的困惑以及通過對研究文獻(xiàn)的梳理后發(fā)現(xiàn)其中存在的問題。第二章對文章中涉及到的民族、習(xí)俗性規(guī)范、現(xiàn)代化等概念進(jìn)行辨正和厘清，以便更精確更科學(xué)地使用這些概念。首先梳理我國民族概念形成和發(fā)展的歷史，提出中國特色的民族概念既有中國傳統(tǒng)的因素，又受到馬克思經(jīng)典作家民族概念的影響；其次，駁正學(xué)界

本書是一部日本土葬風(fēng)俗消亡史，一部專注于埋葬習(xí)俗保留的土葬村落調(diào)查記錄。本書因為挖掘和記錄了寶貴的日本民間土葬資源而被日本媒體人譽(yù)為“世紀(jì)奇書”。 本書主要調(diào)查地點是在奈良盆地東側(cè)的山區(qū)和京都府鄰近的南山城村，該地算是日本最后的土葬村。這本書揭示了近年來喪葬的發(fā)生，并記錄了日本傳統(tǒng)的喪葬文化。關(guān)于土葬村30多年的調(diào)查

燕饗是古代禮制的重要內(nèi)容，涉及周天子招待國君、諸侯招待貴族、貴族之間等不同層級。歷代禮學(xué)史上對于饗禮聚訟千年，未有定論。該書利用甲骨、金文等出土材料，結(jié)合相關(guān)傳世禮典文獻(xiàn)，以先秦至東漢時期[即一般所言“早期中國”(EarlyChina)所述時段]燕饗禮為研究對象，討論了祭禮與饗禮的關(guān)系、饗“尸”的過程，以及古禮中“賓道

《冶城話舊》系盧前1937年在上海暨南大學(xué)任教期間，為張恨水先生所編的《南京人報》撰寫的專欄文章，前后約一百則，其內(nèi)容均為盧前親歷、親聞的南京掌故、軼聞。1944年，重慶的《萬象周刊》將這些小文匯集，由盧前加寫了若干，出了單行本。文章短小簡潔，可讀性強(qiáng)；不是以往文獻(xiàn)之已有，又為報紙讀者所樂見；所述內(nèi)容，雖多為軼聞?wù)乒剩?/p>

本書為“甘肅文史集萃”第一輯之一，共分為兩部分。第一部分主要通過對乞巧風(fēng)俗的歷史探源來分析乞巧節(jié)的形成和歷代習(xí)俗變遷的原因，并對西和禮縣一帶乞巧風(fēng)俗的歷史、乞巧節(jié)的準(zhǔn)備階段、主要內(nèi)容及西和縣的歷史文化等進(jìn)行了介紹；第二部分對民俗音樂與乞巧歌進(jìn)行了客觀的分析，從調(diào)式、曲詞、音域、音階、音調(diào)等入手，探討了乞巧歌的音樂形態(tài)及

祭祀在商人的生活中占有重要的位置，歲祭是其中重要的祭祀之一。歲祭是對祖先神之先公、先王、先妣、高祖、父、母，兄、子及異族神、自然神的一種常祀。采用董作賓的五期分法結(jié)合陳夢家的卜人分組法對收集到的2394例歲祭卜辭進(jìn)行分期、分類研究，發(fā)現(xiàn)：各期歲祭有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫龋�體現(xiàn)在歲祭對象、用牲規(guī)格等方面；而其文例與特定的歲祭制度相

《禮記》過去是讀書人必須要讀的一部經(jīng)書，其中除了許多禮意的說明、禮事的記載，還有更多有關(guān)日常生活中必須知道的規(guī)矩，一般的做人做事原則，以及立身行世的人格修養(yǎng)等寶貴的記錄。這些都是前人智慧的結(jié)晶，生活經(jīng)驗的累積，也是符合我國社會狀況和人文歷史的文化遺產(chǎn)。時至今日，禮的形式發(fā)生了很多改變，但是內(nèi)涵的思想觀念，卻仍然有著重要