妖怪文化是日本文化的一個重要符號,滲透在日本人社會生活的方方面面,甚至有學者將妖怪研究視為理解日本歷史和民族性格的方法之一。在日本,每一座城市、每一個鄉(xiāng)村,甚至每一條街道,大到廟宇樓閣、小到鍋碗瓢勺,都有著屬于自己的神明與魔物。這背后藏著的是日本人對于自然、人文和社會的深層思索。世界上,僅有日本將“妖怪”作為一門大學問

本書收集了坎貝爾的演講和文章，涉及的主題聚焦于他最喜歡的話題——亞洲信仰中的神話和隱喻�？藏悹柾ㄟ^研究佛教、印度教和其他東方信仰體系的故事和意象，包括中國道教傳統(tǒng)中的陰陽宇宙觀，探索了東方的核心哲學和神話，通過例子和故事將它們與西方的哲學和神話相互比較。

本書為才讓太、朝告才讓主編《苯教研究論文選集》第二輯。作者對2006年至2017年11年間國內(nèi)正式學術刊物上發(fā)表的以苯教文化為主要內(nèi)容的學術論文進行梳理和總結(jié)，因研究人員的陣容進一步擴大、重要史料的發(fā)現(xiàn)促進學術發(fā)展、對苯教文化的認識進一步深化、苯教研究趨于文明傳統(tǒng)和文化傳統(tǒng)的研究、象雄文明研究成為學術熱點，論文質(zhì)量和數(shù)

本書共分為七章，通過媽祖信仰的源起與傳播、古代媽祖塑像造型藝術的歷史分期考察、媽祖塑像制作技藝及區(qū)域比較、視覺隱喻與圖像釋義、記憶表象與紙符本義、多元復合的俗信文化意向塑像和圖像中的媽祖形像及復原實踐等幾方面研究媽祖圖像和塑像特有的文化內(nèi)涵和藝術魅力。

本書在比較視野下對海南黎族的原始宗教文化及百越古文化進行研究分析。書稿以海南黎族為主要研究對象,與其他百越古文化進行比較論證,采用跨學科的研究方法,考察海南黎族原始宗教的特征,追尋黎族原始宗教源流及文化意蘊。書稿專注于圖騰崇拜、天體崇拜、原始宗教祭祀與儀式以及巫術與禁忌等四個方面,選取表現(xiàn)最鮮明、題材最豐厚的部分進行考

本書具體包括中國的壯族、布依族和傣族,越南的岱、儂族和泰族,泰國的泰族,老撾的老龍族群,以及緬甸的撣族,印度的阿薩姆人等。作者將他們的族源神話分成布洛陀與姆洛甲神話、盤古(伏羲)兄妹神話、布桑嘎西與雅桑嘎賽神話、九位仙人與坤魯坤萊神話、來自“勐恬”(坤布隆、布熱與雅熱)神話等五個神話片區(qū),這五個片區(qū)各有特色,又都保持了

本書為藝術類圖書,以手繪的形式,再現(xiàn)了世界各地神話傳說中對世界的想象。作者基于世界各地的創(chuàng)世神話傳說和古典文獻,將人們想象中的宇宙世界描繪了出來,其中包括古埃及、巴比倫、波斯、希臘等古文明對宇宙的構(gòu)想,也有美洲、澳大利亞、非洲原住民傳說中對世界的想象。作者筆下的宇宙美麗又陌生,富有想象力,不僅有助于加深讀者對世界各地文

本書以“把社會主義核心價值觀融入媽祖文化傳承”為研究對象，運用綜合使用文獻收集分析、田野調(diào)查、考證等研究方法，從追溯媽祖信仰源流到介紹媽祖文化遺產(chǎn)的概況，分析了在新時代社會主核心價值觀融入媽祖媽祖文化傳承的必要性，以及實踐探索，并探討了在中國臺灣地區(qū)、東南亞地區(qū)等“媽祖信仰文化圈”傳承媽祖文化的意義和方法。闡述了應當發(fā)

本書講述中國傳統(tǒng)文化里的諸神與節(jié)令的關系，結(jié)合民俗學、比較學、文化人類學、方言、建筑等內(nèi)容，以盤古、女媧、伏羲、神農(nóng)、黃帝、顓頊六個專題展開，每個專題再分神話傳說和文史典故、節(jié)令故事、祭祀的廟宇等具體著墨。最可貴的是，本書考察這些神話故事的文化意義時，其出發(fā)點是“文化是生活的本身”的個人體驗和旨歸。

本書是一本嚴謹?shù)臍v史類學術著作。鬼雖然是一種想象的存在,但鬼文化一直是中國文化的一部分,它滋養(yǎng)著人類的想象力和文學藝術的發(fā)展;對其進行分歷史階段的研究,可以更好地理解該歷史階段的社會和人心,有益于中國史和中國文化史研究的進一步發(fā)展。本書中,作者以通俗流暢的文字,嚴謹?shù)膶W術態(tài)度,介紹了從遠古到六朝時期的中國鬼文化,如鬼概