本書主旨,在于全面捋清玉印發(fā)展的歷史脈絡(luò),充分運(yùn)用大量歷史資料及新發(fā)現(xiàn)出版關(guān)于玉印的書籍,挖掘、發(fā)現(xiàn)玉印的研制技法及審美效果,應(yīng)用海量圖片,使用理性語言剖析、感性語言激發(fā)讀者的關(guān)于方法與效果之間的認(rèn)識感受。雖然說,“玉印”的概念有廣義的和狹義的,而一般情況下,更多的人在沒有全面了解的情況下基本上首先認(rèn)可狹義的玉印形式,

本書選取了中國玉雕制品中最經(jīng)典的五種品類:器皿件、圓雕動物件、圓雕人物件、山水玉牌、人物玉牌,根據(jù)不同品類的特點(diǎn),分別從原料研究階段、實施雕刻階段、配飾包裝和證書制作階段三大階段進(jìn)行全面的工藝流程記錄,以及各階段的重點(diǎn)注意事項。通過具體作品案例,全面、詳細(xì)介紹了玉雕技法中的原料選則標(biāo)準(zhǔn)、工具使用方法、雕刻技法特點(diǎn)、設(shè)計

本書以英漢對照的形式介紹東陽木雕文化。全書共分三部分,首先,從浙江省非遺文化走出國門、東陽木雕國際化、東陽木雕漢英雙語教學(xué)改革深化三個維度出發(fā),論證普及這一地方特色的必然性、有效性;其次,以東陽木雕文本翻譯漢英語料庫為依據(jù),重點(diǎn)分析東陽木雕關(guān)鍵詞匯、短文漢英對譯情況,介紹適合特色翻譯的策略和方法;最后,通過介紹Word

本書搜集、整理了大量泥人張世家近兩百年的珍貴歷史資料，有泥人張世家自1826年發(fā)展至今的歷史回顧、社會各界對于泥人張世家的評價文集、現(xiàn)今泥人張世家的發(fā)展、歷代“泥人張”的作品等。

本書是“二十一世紀(jì)美術(shù)教育叢書”之一，針對國內(nèi)用泥塑造型的具體情況，對雕塑的基本工具與材料的應(yīng)用、雕塑的具體表現(xiàn)技法與創(chuàng)作步驟用大量的篇幅進(jìn)行闡釋，包括雕塑史、雕塑的分類、雕塑的基本工具與基本材料、雕塑技法、雕塑表面效果的分類與制作、雕塑作品欣賞等內(nèi)容。

書稿是國家社會科學(xué)基金藝術(shù)科學(xué)“十二五”規(guī)劃資助項目。書稿根據(jù)田野調(diào)查資料和相關(guān)額文獻(xiàn)資料，綜合應(yīng)用藝術(shù)人類學(xué)、民俗學(xué)、藝術(shù)學(xué)、建筑學(xué)、美學(xué)等理論，集中選取土家族地區(qū)十九位民間木工技藝有代表性的傳承人，由采訪人設(shè)置提問、與民間藝人以問答的形式進(jìn)行。 書稿以土家族地區(qū)的雕刻技藝為主，研究內(nèi)容包括有家俱、窗花、儺面具、蕭笛

作者胡川隆自幼酷愛中國書法，長期從事漢字藝術(shù)、刀筆合一的實踐和基礎(chǔ)理論研究，在大理石上由傳統(tǒng)刻字換新為留墨石刻技藝，先后創(chuàng)立樂幫龍華留墨刻石社、上海刻道書畫院，《解放日報》報道曾贊譽(yù)留墨石刻充分體現(xiàn)了上�？萍嘉幕�發(fā)達(dá)的特征，曾獲上海市優(yōu)秀發(fā)明獎。留墨石刻于2007年列入徐匯區(qū)批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本書收錄作者關(guān)于非遺項

木雕，以木材雕刻制作而成，作為藝術(shù)或精神關(guān)照對象的具有相應(yīng)形式感的三維構(gòu)成物體。木雕藝術(shù)品具有的價值，一定程度上是對木雕師藝術(shù)構(gòu)思和對木雕師思考結(jié)晶的認(rèn)可。在這種認(rèn)可的鼓勵和支持下木雕創(chuàng)作者才能夠最大限度地發(fā)揮出自己的才能，才能夠在有限的空間里延展出無限的意蘊(yùn)。本書主要內(nèi)容為木雕藝術(shù)介紹，主要介紹的是莆田木雕工藝。側(cè)重

本書分兩冊,上冊是制作工藝,較為全面的闡述了從創(chuàng)作立意到生產(chǎn)成功的各個環(huán)節(jié)的過程;下冊是作品賞析,主要以動物雕塑作品圖片為主,輔以精到點(diǎn)評文字。主要收入有動物陶瓷、木雕、石雕、銅雕等,作品風(fēng)格有寫實的、寫意的、變形夸張等,作者有老中青中國工藝美術(shù)大師、省級工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師。收錄的動物雕塑造型、工藝、裝飾都有

本書通過對比形制、雕刻手法和表現(xiàn)方式等方法,展現(xiàn)、梳理了于古代、當(dāng)代兩端的過渡期中,所生發(fā)的多姿多彩的壽山石“東門派”雕刻藝術(shù)之面目。晚清民國時期,在風(fēng)起云涌的時代大背景下,閩地的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)也發(fā)生了很大變化。在這一時期,以外貿(mào)外銷、贈禮流通為基礎(chǔ)的壽山石人物圓雕件開始向民俗化發(fā)展。其中,最為著名的流派當(dāng)屬當(dāng)時聚居于福