該書通過大量考證和實例印證了納西先民的歷史。納西族源于古東夷族，七千多年前生活在瀕臨大海的山東半島境內，納西先民屬北方民族，海洋民族。東夷一部或幾部逐步西遷，大約于5000年前，遷徙中的納西先民們來到如今內蒙古中南部的岱海湖岸邊的蠻漢山腳下，這里氣候溫潤柔和，且像他們的故鄉(xiāng)一樣，有一脈綿延雄恢的大山和一片廣袤浩瀚的水域

本書以朝代為時間軸，分為六個部分，以豐富的史料和生動的筆觸，描寫和介紹了中國古代鑄牢中華民族共同體意識的歷史人物，以講故事的方式呈現(xiàn)古往今來各民族相互依存、共同發(fā)展的歷史，以期挖掘每個人物的故事背后蘊含的共同體理念，闡明鑄牢中華民族共同體意識在中華民族多元一體格局中的重要作用，故而以史鑒今，突出鑄牢中華民族共同體意識在

本書聚焦云南少數(shù)民族，從人類學整體觀出發(fā)，圍繞命運共同體理念，通過歷史文獻和田野調查，按照地理位置劃分，主要從水資源、水信仰、水技術和水制度四個角度對滇中滇東滇東北、滇南滇東南、滇西南、滇西、滇西北五個區(qū)域的少數(shù)民族水文化進行詳細的梳理，以期立體呈現(xiàn)云南少數(shù)民族水文化的整體面貌，并在此基礎上分析云南少數(shù)民族水文化的特征

本書主要內容包括：三寶奴samboqdu)與其他名字一一幾個回鶻語人名的時代變遷；艾爾米塔什博物館藏柏孜克里克石窟婆羅門壁畫及其題記；大蒙古國及元朝多元文化精英叢考；Altnkol第一碑文考釋；回鶻佛教中的八識；古代突厥語文獻中的吐蕃；勝光閣梨和回鶻人的翻譯機制；吐魯番地區(qū)回鶻人社會的連保組織等。

本書圍繞“絲綢之路”貿易的興衰，結合寧夏境內的粟特考古資料，梳理入華粟特人在寧夏地區(qū)的發(fā)展軌跡。有著濃厚民族色彩的祆教、摩尼教等信仰的中亞粟特人，陸續(xù)來到寧夏地區(qū)后，儒家思想、中國化佛教甚至道教等寧夏地區(qū)主要的社會思潮和文化價值體系，都對入華的粟特人產生了怎樣的影響，本書也進行一一探索。

本書以閩西客家文化和旅游融合為研究對象，基于近年來我國文旅融合的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，為閩西客家文化旅游開發(fā)于鄉(xiāng)村振興提出了相關方案與建議。文化是一個國家、一個民族的靈魂，是民族自信的重要根源。文化作為一種精神活動及其產品，我國五千年的文明史，為我們留下了極其燦爛而又多彩厚重的文化，通過物質和非物質的形式影響著我們的

畬族的歷史經歷、居住分布和民族特性，與中國共產黨領導人民開展的土地革命，進而創(chuàng)建與國民黨政權分庭抗衡的中央蘇區(qū)，在諸多方面有著十分驚人的契合，正是這種契合使畬族成為最早且最多參與中央蘇區(qū)創(chuàng)建的少數(shù)民族。這既是畬族的光榮，也是中國少數(shù)民族的光榮，更是中國共產黨領導發(fā)動全國各族人民開展革命斗爭，并取得革命勝利的一個真實生動

本書旨在揭示時尚創(chuàng)意中民族元素的運用、意義生成的機制，以及與之相關的審美、理論與文化認同的問題。從時尚、創(chuàng)意與民族元素的生成性關聯(lián)出發(fā)，探究與闡發(fā)民族元素及其時尚創(chuàng)意的建構。當代時尚的設計與審美表現(xiàn)，不得不關涉到民族元素的發(fā)掘、重構與闡釋等問題，其實，一切時裝設計乃至整個時尚業(yè)的創(chuàng)意，雖然都極其關注當代感的塑造與生成，

本書分為先生之風、閩南人、泉州回族、閩越與疍民、畬族與客家、臺灣與高山族、其他七輯。具體內容包括：蒙古族學者薩本棟；林惠祥先生百年祭；傳奇式的博物館學家林惠祥；陳碧老與民族學；跟陳國強老師做田野；閩南人歷史文化概觀；閩人與澳門的歷史關系等。

本書為包括四川西南部涉及涼山州、雅安市兩州市相對聚居的木里縣藏族以及散雜居于木里、鹽源、西昌、冕寧、越西、石棉、甘洛等縣市的藏族支系爾蘇、普米、納木依、木雅、多續(xù)等8個族群的民族志。因川西南各藏族支系族源、歷史、語言、文化等本身以及民族識別情況的特殊和復雜，要進行系統(tǒng)的梳理與研究并不容易，因此此書具有重要意義。本書篇幅