經(jīng)營(yíng)企業(yè)如同經(jīng)營(yíng)人生，如何使企業(yè)達(dá)到至善，是每個(gè)經(jīng)營(yíng)者都必須思考的問(wèn)題。索尼原高管中缽良治通過(guò)自己在索尼和產(chǎn)綜研的工作經(jīng)歷和心得，向我們闡釋了使個(gè)人或者企業(yè)達(dá)到至善的途徑。作者在書(shū)中分享了自己的工作感受和生活經(jīng)驗(yàn)，從細(xì)節(jié)之處描述了轉(zhuǎn)變經(jīng)營(yíng)思路的緣由與過(guò)程，給人以啟迪和警示，幫助經(jīng)營(yíng)者走出管理困境，指引職場(chǎng)中的人們走出人

本書(shū)是印度巨星、享有印度良心之譽(yù)的阿米爾汗的寫(xiě)真集。 在印度，一部影片一旦與阿米爾·汗聯(lián)系起來(lái)，就等于貼上了品質(zhì)保障的標(biāo)簽。他是備受贊譽(yù)的演員、善于思考的超級(jí)巨星。他也是滿腔熱忱的活動(dòng)家，致力于揭示社會(huì)矛盾，曝光不公平的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為弱勢(shì)群體發(fā)聲。他還是成就斐然的大贏家，重新定義了電影明星的概念。他的生命具

本書(shū)是人氣日劇《孤獨(dú)的美食家》主演、日本演員松重豐的首部作品集。由半自傳體、連作短篇小說(shuō)集《愚者譫言》與隨筆集《演者戲言》兩部分構(gòu)成。 《愚者譫言》中“我”前往京都拍戲，陷入瓶頸后竟開(kāi)始考慮轉(zhuǎn)行。漫步雨中京都，邂逅廣隆寺佛像與神秘的老人，開(kāi)啟了“我”的思考，真正的演員為何物？真正感動(dòng)人心的演技是什么？在宛如時(shí)空穿越般

日本平民三皇妃，指美智子妃、雅子妃和紀(jì)子妃。1959年，當(dāng)時(shí)的明仁皇太子沖破重重阻礙，迎娶平民出身的美智子，打破了日本皇室選妃自古以來(lái)局限在舊皇族和舊華族當(dāng)中的傳統(tǒng)。然而，宮門(mén)深重，\"宮\"與\"民\"之間矛盾重重，更不要說(shuō)日本還有法律意義上的《皇室典范》來(lái)規(guī)范皇室成員的日常生活，煩瑣嚴(yán)苛之處，令人咂舌。美智子妃是第

本書(shū)為天狗文庫(kù)日韓宮廷女性日記文學(xué)系列叢書(shū)（《紫式部日記》《十六夜日記》《恨中錄》）之一。該作品《紫式部日記》囊括平安時(shí)代宮廷女性經(jīng)典日記文學(xué)作品《蜻蛉日記》《和泉式部日記》《紫式部日記》《更級(jí)日記》《贊岐典侍日記》。日本的平安時(shí)代，是繼承之前吸收中華文化的飛鳥(niǎo)·奈良時(shí)代之后，逐漸形成自身文化與審美情趣的

丸山真男——一位自由主義者的肖像

日本自明治維新以來(lái)的近現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)學(xué)，對(duì)于中國(guó)美學(xué)藝術(shù)學(xué)來(lái)說(shuō)，*初是一座溝通東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的日本橋，今天則是一面足資借鑒的日本鏡。本書(shū)作為迄今為止國(guó)內(nèi)*部日本近現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)學(xué)研究的專著，是對(duì)日本近現(xiàn)代成就*、影響深巨的四大美學(xué)家大西克禮、植田壽藏、竹內(nèi)敏雄、今道友信的美學(xué)與藝術(shù)理論成果的概括性研究，同時(shí)也對(duì)發(fā)足

當(dāng)代流行的插畫(huà)能反映世界的潮流，《日本插畫(huà)師年鑒》系列自推出以來(lái)好評(píng)不斷，今年推出的《日本插畫(huà)師年鑒ILLUSTRATION2020令和》更是別具意義，是日本年號(hào)從平成進(jìn)入令和的關(guān)鍵時(shí)刻，象征著插畫(huà)界的分水嶺。本次收錄的作品包羅萬(wàn)象，反映了多彩多姿的流行文化、當(dāng)代藝術(shù)潮流，也收錄了在網(wǎng)絡(luò)掀起話題的創(chuàng)作。 這是一場(chǎng)由15

人為什么活著，如何獲得幸福美好的人生呢？每一個(gè)普通人都在尋找答案。經(jīng)營(yíng)者何以成功？這是在經(jīng)營(yíng)之路上徘徊的經(jīng)營(yíng)者，始終苦苦思索的命題。稻盛和夫從自身經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把經(jīng)營(yíng)企業(yè)的哲學(xué)回溯至人生乃至宇宙萬(wàn)物的原點(diǎn)去思考，從人類存在、生存價(jià)值、宇宙、造物主等21個(gè)問(wèn)題入手，逐步逼近對(duì)人的本性的反思，進(jìn)而推論出人應(yīng)懷著利他之心磨煉心智

伊藤博文早在幕末維新時(shí)期就留學(xué)英國(guó)，接受了西方文明的洗禮；在明治維新后，他制定憲法，開(kāi)設(shè)議會(huì)，出任第一代總理大臣，構(gòu)建了近代日本的框架。但是，后世對(duì)伊藤博文的評(píng)價(jià)卻不是很高，認(rèn)為他是沒(méi)有哲學(xué)頭腦的政治家，是沒(méi)有思想深度的現(xiàn)實(shí)主義者，是吞并韓國(guó)的幕后推手。然而，事實(shí)上卻不盡然。本書(shū)從“文明”“立憲國(guó)家”“國(guó)民政治”三個(gè)視