本書研究了俄羅斯哲學(xué)家舍斯托夫思想的形成和發(fā)展的過程，深入探討了舍斯托夫哲學(xué)的基本特征和主題。并試圖把舍斯托夫思想與當(dāng)今世界和中國的文化建構(gòu)連接起來，從而對(duì)當(dāng)代產(chǎn)生有益的影響。

《上帝之城》是西方早期基督教思想的集大成者奧古斯丁晚年耗費(fèi)13年寫成的浩繁巨著，被稱為“奧古斯丁思想的成熟之花”。其寫作背景是410年羅馬被蠻族攻克之際，異教徒乘機(jī)對(duì)基督教信仰進(jìn)行攻擊、責(zé)難。奧古斯丁寫作本書予以嚴(yán)正批駁，通過對(duì)羅馬史的評(píng)論，以及闡述他自己的一整套完整的宇宙觀、歷史觀和人性論，告訴世人羅馬的歷史只是毫無

本書用漫畫的形式介紹了亞里士多德的一生故事，并講述了《政治學(xué)》的概要和核心觀點(diǎn)，比如，什么是國家，國家的必要條件是什么，什么樣的政治體系，公民的來源，為什么教育是必需的。

拉康是精神分析學(xué)派具獨(dú)立見解又飽受爭議的代表人物。其理論不僅影響了哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、傳播學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，對(duì)后馬克思主義思潮也具有深刻的影響。《鏡像、語言和無意識(shí)：從馬克思到拉康》以鏡像、語言和無意識(shí)為核心，用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法，對(duì)拉康思想的基本結(jié)構(gòu)及其思想特征進(jìn)行了較為系統(tǒng)深入的研究，包括拉康

本書以“鏡像、語言和無意識(shí)”為主題，用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，對(duì)拉康思想的基本結(jié)構(gòu)及其思想特征進(jìn)行了較為系統(tǒng)深入的研究，包括拉康的鏡像之路、鏡像階段的認(rèn)識(shí)論問題、《羅馬報(bào)告》與語言、無意識(shí)主體理論的詮釋路徑、拉康化意識(shí)形態(tài)理論、欲望理論中的政治維度以及拉康化馬克思主義的理論貢獻(xiàn)等內(nèi)容。無意識(shí)理論是拉康學(xué)術(shù)思想

《偽柏拉圖文集》是譯者對(duì)古希臘學(xué)術(shù)史上一些未知名作者的作品由于歸屬錯(cuò)誤或因摸擬柏拉圖作品而使人們長期誤以為該作品出于柏拉圖，以及某些疑似或存在爭議的柏拉圖作品所起的名稱，其中不乏上乘之作，對(duì)比較研究柏拉圖和希臘哲學(xué)史具有重要的意義�！秱伟乩瓐D文集》由譯者據(jù)古希臘本文譯出，并參考了權(quán)威的德文、英文和法文版，值得對(duì)柏拉圖和

"本書旨在探討啟蒙運(yùn)動(dòng)及其后果和馬克思主義及其理論運(yùn)動(dòng)之 間的關(guān)系，并且在現(xiàn)代性語境下對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行再闡釋。第一部分通過對(duì)以法國大革命為代表的啟蒙實(shí)踐對(duì)啟蒙精神的確立；以笛卡爾、康德、黑格爾為代表的啟蒙理性構(gòu)造傳統(tǒng)的奠基，分析理性主義是怎樣取得統(tǒng)治地位的。第二部分分析了馬克思及其后繼者對(duì)啟蒙的基本態(tài)度和觀點(diǎn)，馬克思

本書共四章，內(nèi)容包括巴爾特話語符號(hào)學(xué)的思想淵源與理論基礎(chǔ)；巴爾特話語符號(hào)學(xué)的對(duì)象領(lǐng)域、基本內(nèi)涵與模式演進(jìn)；巴爾特自我反射式的書寫對(duì)話符號(hào)學(xué)的實(shí)踐反思等。

《思維的模式/進(jìn)階書系》是20世紀(jì)英國哲學(xué)家懷特海的代表著作之一，他在書中闡述了自己綜合性的思維模式�，F(xiàn)代科學(xué)給我們建立了一種思維模式，即在有限前提下作出假定。懷特海反對(duì)這種固有的思考模式。他認(rèn)為，我們不應(yīng)該將自己的視野局限于此，而不思索世界和生活的整體，如自然萬物是什么？我們身體的各個(gè)器官的關(guān)系如何？他認(rèn)為哲學(xué)產(chǎn)生于

《康德與鴨嘴獸》是意大利著名小說家、符號(hào)學(xué)家翁貝托·�？朴嘘P(guān)認(rèn)知、語言哲學(xué)、符號(hào)學(xué)的哲學(xué)論著集，1997年出版，也可以視作其七十年代專著《符號(hào)學(xué)理論》的補(bǔ)充和延伸。全書按照主題和內(nèi)容分為六章，從語義學(xué)思考到哲學(xué)的基本問題，從亞里士多德到海德格爾，紛繁雜陳，無所不包；特別的是，埃科從康德與鴨嘴獸的奇妙組合出