《狂歡與日�！窂闹腥A帝國(guó)晚期的民間廟會(huì)這一生活空間向外延伸，探索明清社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的民眾生活與大眾文化。本書是作者自20世紀(jì)90年代以后的10余年間關(guān)注民間文化與基層社會(huì)歷史的初步結(jié)果，分概說、地域研究、個(gè)案研究三個(gè)部分，并附有關(guān)理論、方法論的探討。全書內(nèi)容恰如其名“狂歡與日常”，揭示了廟會(huì)這一類游神祭祀活動(dòng)的基本特征，

中國(guó)莽人約于20世紀(jì)初從越南遷至中國(guó)云南省金平苗族瑤族傣族自治縣，1950年代末期從簡(jiǎn)單社會(huì)“直接過渡”到社會(huì)主義社會(huì)，2009年5月正式歸屬布朗族，但保留莽人稱謂。據(jù)2010年金平縣人口普查統(tǒng)計(jì)，該縣共有莽人722人，主要生活在金水河鎮(zhèn)。本書對(duì)莽人的社會(huì)文化變遷進(jìn)行了研究。作者以人類學(xué)“整體觀”來審視莽人的信仰與儀式

中國(guó)擁有悠久豐富的慈善理念與實(shí)踐，具有明顯的民族特色，在歷史長(zhǎng)河中發(fā)揮著重要作用。義葬不是單純的慈善問題，還與喪葬禮儀、移風(fēng)易俗、基層管理、救災(zāi)濟(jì)貧、災(zāi)民流民、會(huì)館公所、城市空間、近代轉(zhuǎn)型等諸多問題密切相連。回首這些傳統(tǒng)慈善文化，常有“換了人間”的感慨，然而當(dāng)前慈善公益中的種種問題，與歷史上頗多類似之處，原來歷史從未走

本書內(nèi)容主要是以藏族村落社會(huì)為主題的文化人類學(xué)研究，特別提及了與本書有深刻聯(lián)系的婚姻和家庭經(jīng)營(yíng)問題，并追溯其研究史。但本書并非只以呈現(xiàn)關(guān)于喜馬拉雅西部地區(qū)藏族社會(huì)的詳細(xì)研究成果為目的，而是旨在通過參考和借鑒相關(guān)藏族農(nóng)村社會(huì)以往的研究成果，論述藏族社會(huì)的類型。

《宇陡數(shù).祭祀經(jīng)文篇（中）/彝文文獻(xiàn)經(jīng)典系列》主要收錄的是古彝文文獻(xiàn)中的祭祀經(jīng)文，內(nèi)容包括喪祭獻(xiàn)酒、解冤、論神醫(yī)、冤愆的產(chǎn)生、天地冤等章節(jié)。所謂的祭祀經(jīng)文就是給亡者解除冤愆的經(jīng)書。彝族認(rèn)為人死后其靈魂應(yīng)該回歸中央故土與祖先團(tuán)聚，但如果亡者有冤愆罪過，就回不到祖先身邊，因而需要布摩為其解冤，從而出現(xiàn)了祭祀經(jīng)文。

儀式行為產(chǎn)生文本。在儀式敘事中，口頭敘事與儀式是同構(gòu)互文的關(guān)系。本文以東巴敘事傳統(tǒng)為研究個(gè)案，重點(diǎn)研究?jī)x式敘事中的程式化特征�！皟x式程式”是儀式主持者進(jìn)行儀式敘事和表演的內(nèi)部運(yùn)作法則及組織單元，是口頭傳統(tǒng)與儀式敘事的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，也是儀式敘事的程式單元的總和。東巴儀式中普遍存在著高度程式化了的表演單元，包括表演動(dòng)作技法、表演

內(nèi)容涉及儀容禮儀、坐立行走禮儀、服飾禮儀、寒暄禮儀、稱呼禮儀、握手禮儀、名片禮儀、介紹禮儀、日常交往禮儀、交談禮儀、電話禮儀、書信與郵件禮儀、拜訪與待客禮儀、辦公場(chǎng)合禮儀、面試場(chǎng)合禮儀、職場(chǎng)人際交往禮儀、商務(wù)公務(wù)禮儀、禮品禮儀、舞會(huì)禮儀、宴會(huì)禮儀、會(huì)務(wù)場(chǎng)合禮儀、婚壽喪禮儀、應(yīng)對(duì)媒體禮儀、涉外涉教禮儀、校園禮儀、游覽觀光

中華傳統(tǒng)文化典藏：禮記 尚書（精裝版）

《教你守規(guī)矩》是一本原創(chuàng)漫畫圖書。以小故事的形式向讀者介紹中國(guó)的文化禮儀。主要介紹日常生活中經(jīng)常用到的禮儀。本書介紹了同一事件在傳統(tǒng)文化中的禮儀規(guī)范和在現(xiàn)代生活中使用規(guī)范的區(qū)別。既向讀者介紹了傳統(tǒng)文化也介紹了現(xiàn)代的禮儀規(guī)范。

治理視野下民俗習(xí)慣與新農(nóng)村建設(shè)研究