我們生活在一個(gè)被科技包圍的世界，我們時(shí)刻都在交流。為了永遠(yuǎn)在線，我們犧牲了面對面的交談。我們彼此背離，卻去親近手機(jī)，我們的心永遠(yuǎn)都在別處。若要感同身受，要成長，要愛人與被愛，要獲得衡量自己或他人的能力，要完全了解并融入周圍的世界，我們必須交談。交談是我們所做的*人性，也是*通人情的事。我們因?yàn)閷萍嫉臒崆槎h(yuǎn)離面對
職場新手、老手與高手之間既有思維工具的不同，也有定位上的差異。作者從應(yīng)屆生到百萬年薪，用了不到五年時(shí)間，現(xiàn)將個(gè)人經(jīng)驗(yàn)濃縮成書，通過問答故事分析總結(jié)的多重方式，用清晰的邏輯解讀職場規(guī)則，用理性的思維去補(bǔ)足定位差距，讓你也早日蛻變?yōu)槁殘龈呤�。全書圍繞以下幾部分展開：求職坐標(biāo)系，為你指引方向，劃分區(qū)域；打工方程組，教你合作配
手冊diyi章公益項(xiàng)目管理的概念與要求，系統(tǒng)回答了什么是公益、什么是企業(yè)公益、什么是企業(yè)公益項(xiàng)目管理、公益項(xiàng)目管理的基本模式有哪些、模式選擇策略等基礎(chǔ)問題。第二章中央企業(yè)公益，從中央企業(yè)公益的定義出發(fā)，系統(tǒng)研究了中央企業(yè)公益的合法性、投身公益的原因、公益的特殊性、中央企業(yè)如何做公益等問題，并進(jìn)一步探討了供電企業(yè)如何做公
本書秉持性別平等觀念，以時(shí)事、電影、戲劇、文學(xué)作品等為文本，透視和分析當(dāng)今社會(huì)流行的各種性別觀。其特點(diǎn)在于，從學(xué)術(shù)視角點(diǎn)評流行文化，以流行文化啟迪學(xué)術(shù)研究，文字出入于學(xué)理和感性之間，不拘泥觀念，不隨意評判，以溝通、對話之姿，訴求更廣闊的性別言說空間。
《嫁值高的姑娘，運(yùn)氣總不會(huì)太差》獻(xiàn)給所有女性！比起嫁人這件事，還有其它更多重要的事兒要做。《嫁值高的姑娘，運(yùn)氣總不會(huì)太差》一書旨在告訴所有姑娘，嫁人憑天意，嫁值靠自己�，F(xiàn)代女性思想獨(dú)立，生活獨(dú)立，有想法，有個(gè)性�；橐鲈僖膊皇桥俗非笞晕覂r(jià)值的唯*目標(biāo)，修煉嫁值卻是熱愛生活的我們必須要做的事情，因?yàn)椋拗蹈叩墓媚�，運(yùn)氣總
本書首次提出了精神虐待這一概念，它廣泛發(fā)生在婚姻、家庭和職場中，施虐者通過拒絕直接溝通、言語歪曲、諷刺、嘲笑、輕蔑、否定人格等常用手段來欺凌、控制受虐者，摧毀其自尊，改變其思維方式，使這種關(guān)系持續(xù)下去，讓受虐者無法逃脫。這類冷暴力現(xiàn)象并不如身體暴力明顯，只會(huì)讓受虐者有苦說不出，一味檢討是不是自己做錯(cuò)了什么。 伊里戈揚(yáng)探
《善思·善學(xué)·善導(dǎo)：新形勢下社會(huì)保障學(xué)科發(fā)展與教學(xué)改革》是由中國社會(huì)保障學(xué)會(huì)、中國社會(huì)保障學(xué)會(huì)教學(xué)委員會(huì)、江西財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)稅與公共管理學(xué)院共同組織的全國社會(huì)保障教學(xué)研討會(huì)論文集。 《善思·善學(xué)·善導(dǎo)：新形勢下社會(huì)保障學(xué)科發(fā)展與教學(xué)改革》主要內(nèi)容分設(shè)了人才培養(yǎng)與專業(yè)建設(shè)、教學(xué)改革、課程建設(shè)三主題，圍繞推進(jìn)學(xué)科建設(shè)，提升專
本書主要內(nèi)容包括：遇到合適的人之前，請這樣生活；戀愛和結(jié)婚完全是兩回事；不要讓催婚的聲音停止你尋找真愛的腳步；換位思考是熬出美味愛情的秘方；做一個(gè)不要太體諒的姑娘等。
本書是“十二五”職業(yè)教育國家規(guī)劃教材《職業(yè)、就業(yè)指導(dǎo)及創(chuàng)業(yè)教育》第3版的修訂版。修訂時(shí)注重貫徹黨的“十八大”及十八大以來中央會(huì)議有關(guān)“大學(xué)生基層就業(yè)”和“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”精神培養(yǎng)，同時(shí)融入了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”教育，以及（大國工匠）職業(yè)精神教育，激勵(lì)學(xué)生自覺把個(gè)人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中。根據(jù)高職高專院校學(xué)生的生源
手機(jī)作為現(xiàn)代傳播媒介的代表，已經(jīng)成為家庭生活不可或缺的一部分，而深深嵌入當(dāng)代家庭生活之中，促成家庭代際傳播規(guī)則的改變，使親子關(guān)系越來越媒介化。本研究以吉登斯的現(xiàn)代性理論為理論基礎(chǔ)，依照拉斯韋爾的5W模式，通過對617名青少年及其家長的問卷調(diào)查，62位青少年及其家長的深度訪談，剖析了在高度現(xiàn)代性的社會(huì)中，青少年的手機(jī)使用
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