《碰撞、對(duì)話(huà)與交融：就尹一桑<第二交響樂(lè)>論其后期創(chuàng)作思維的主要特征》作者張千一認(rèn)為，伊一桑一以貫之地將中國(guó)道家思想和陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與西方現(xiàn)代作曲技法相結(jié)合，形成“主要音”技法理論體系，并以其具有鮮明個(gè)人特色及東方烙印的作品將西方的現(xiàn)代作曲技法融入到東方的哲學(xué)理念之中，讓世人領(lǐng)悟到了東西方文化的碰撞、對(duì)話(huà)與交融。他的“主要音

本書(shū)旨在對(duì)聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)進(jìn)行研究的同時(shí)，對(duì)相關(guān)的聲樂(lè)演唱進(jìn)行指導(dǎo)，其目的是為了更好地提高演唱者的演唱技能，進(jìn)而促使教學(xué)藝術(shù)朝著多樣化的方向發(fā)展。主要內(nèi)容包括：聲樂(lè)教學(xué)的內(nèi)容與原則、聲樂(lè)教學(xué)的組織形式、科學(xué)的聲樂(lè)藝術(shù)、正確的聲樂(lè)術(shù)語(yǔ)、對(duì)歌唱生理機(jī)能訓(xùn)練（發(fā)聲、呼吸、共鳴）的指導(dǎo)以及聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)等內(nèi)容。本書(shū)分內(nèi)

本書(shū)對(duì)聲樂(lè)演唱藝術(shù)與教學(xué)實(shí)踐這一主題，進(jìn)行了全面的論述，內(nèi)容包括：聲樂(lè)演唱基礎(chǔ)理論、聲樂(lè)演唱的主要器官、聲樂(lè)演唱的主要技巧、聲樂(lè)演唱藝術(shù)中語(yǔ)言的訓(xùn)練策略研究等。

本書(shū)分十章，內(nèi)容包括：聲樂(lè)藝術(shù)的基本概述、新形勢(shì)下聲樂(lè)教學(xué)的生理學(xué)原理、新形勢(shì)下聲樂(lè)教學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)、新形勢(shì)下聲樂(lè)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)、新形勢(shì)下聲樂(lè)教學(xué)的心理學(xué)調(diào)控、基于呼吸訓(xùn)練的聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)等。

《合唱訓(xùn)練速成》是一本針對(duì)全國(guó)非職業(yè)合唱團(tuán)隊(duì)、團(tuán)員的基礎(chǔ)實(shí)用教材。全書(shū)分為四章：*章合唱基礎(chǔ)知識(shí)，包括合唱的分類(lèi)與聲部安排、合唱團(tuán)的編制與隊(duì)形、合唱團(tuán)員的基本素質(zhì)等；第二章合唱與技能訓(xùn)練，從排練前的準(zhǔn)備、常用聲樂(lè)技能、常用聲部練習(xí)要點(diǎn)、不同唱法的訓(xùn)練要點(diǎn)等方面為團(tuán)隊(duì)、團(tuán)員提供實(shí)用訓(xùn)練案例；第三章樂(lè)理與視唱，包括五線(xiàn)譜、

《律呂闡微》．十卷清江永撰。是書(shū)引圣祖仁皇帝論樂(lè)五條為《皇言定聲》一卷，冠全書(shū)之首，而御制《律呂正義》五卷。永買(mǎi)未之見(jiàn)，故于西法五才、六名、八形號(hào)、三遲速，多不能解。其作書(shū)大旨，則惟以明朱載堉為宗，而方圓周徑用密率起算，則與之微異。

《皇言定聲錄》，八卷清毛奇齡撰：其書(shū)皆闡論樂(lè)律凡一盯余修，為圖者十六，自稱(chēng)推本圣祖仁皇帝論樂(lè)之明訓(xùn)而抒其所見(jiàn)，故以名書(shū)。

元?jiǎng)㈣�撰。是�?shū)以候氣為定律之本，因而推其方圓周徑，以考求其積分。蓋瑾之學(xué)篤信宋儒，故其注《詩(shī)》守朱子之說(shuō)，不逾尺寸。其論樂(lè)守蔡氏、彭氏之說(shuō)，亦不逾尺寸也。瑾合二家之書(shū)，反覆推衍以成是編，較諸古人之神解，誠(chéng)未必窺其精微。然宋儒論樂(lè)，所見(jiàn)不過(guò)如此。有元一代，著述尤稀，《律呂成書(shū)》猶不甚支離者。長(zhǎng)短兼存，以資考訂，固亦不妨姑

兒童視唱練耳教程(四)

本書(shū)分為五個(gè)單元：基本概念和基本操作、音級(jí)集合理論、動(dòng)機(jī)功能以及旋律與和聲的基本組織方法、音程循環(huán)和倒影對(duì)稱(chēng)及與其相關(guān)的技術(shù)和原理、古典十二音技法及二戰(zhàn)以后的其他序列技法。