內(nèi)容簡(jiǎn)介： 本書(shū)可分為三大部分。 第一部分，通過(guò)邏輯分析證實(shí)，包括郭店本、馬王堆版本、通行本在內(nèi)的所有流傳的《道德經(jīng)》均系偽作，并提出可以整理的基本緣由。 第二部分，經(jīng)過(guò)整理后的《整理本道德經(jīng)》。自認(rèn)為已經(jīng)非常接近《道德經(jīng)》原貌。 第三部分，《整理本道德經(jīng)》的解析。鑒于整理《道德經(jīng)》沒(méi)有任何出土文物以及流傳文獻(xiàn)

學(xué)，爲(wèi)雜家之始祖，是研究周秦思想文化的寶藏。�！秴问洗呵铩肥菂尾豁f召集眾賓客纂集而成，呂不韋是召集人，也是組織者。《呂氏春秋》成書(shū)後，漢代多人爲(wèi)之作注，現(xiàn)存最早的注本是漢代高誘《呂氏春秋訓(xùn)解》，最早的刻本是元代至正六年（一三四六）嘉興路儒學(xué)刻本，簡(jiǎn)稱(chēng)元刻本或元本。本書(shū)據(jù)上海圖書(shū)館藏元至正本影印出版，共分二十六卷，一百六

莊子和亞里士多德是古中國(guó)和古希臘同時(shí)代的偉大思想家。本書(shū)以莊子和亞里士多德“對(duì)話(huà)”的形式，通過(guò)推演不同思想邏輯交互影響的認(rèn)知過(guò)程，演示道家哲學(xué)思維方式與現(xiàn)代科學(xué)思維方式的碰撞、燃燒與交融，揭示認(rèn)識(shí)論范疇“可知與不可知”的辯證關(guān)系，探討客觀存在與主觀意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一，試圖論證宇宙本源意義上“無(wú)中生有”的哲學(xué)命題。作者依據(jù)自

《大學(xué)》釋義是程朱理學(xué)集大成者朱熹和陸王心學(xué)集大成者王陽(yáng)明爭(zhēng)論的戰(zhàn)場(chǎng)。朱熹是南宋哲學(xué)家,王陽(yáng)明是明代哲學(xué)家,他們的哲學(xué)統(tǒng)稱(chēng)宋明理學(xué)。朱熹和王陽(yáng)明是我們進(jìn)入儒家思想的兩翼,因而不學(xué)好《大學(xué)》就無(wú)法掌握儒家思想。本書(shū)在詳細(xì)分析朱熹和王陽(yáng)明二人思想的基礎(chǔ)上對(duì)《大學(xué)》進(jìn)行詳細(xì)解讀,對(duì)《大學(xué)》的結(jié)構(gòu)進(jìn)行嚴(yán)密分析,并結(jié)合《壇經(jīng)》對(duì)

美國(guó)漢學(xué)家安樂(lè)哲和羅思文曾合作譯注了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》。該書(shū)稿是將該他們二人的譯注譯為漢語(yǔ),書(shū)名改為《哲讀論語(yǔ)》。本書(shū)的出版無(wú)論是對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)術(shù)研究,還是中英翻譯學(xué)的研究都有較高價(jià)值。本書(shū)為《論語(yǔ)》英漢對(duì)照本。在正文之前,為了讀者能更加全面而深刻的理解文本內(nèi)容,英文譯者撰寫(xiě)了6萬(wàn)余字的導(dǎo)言和說(shuō)明,深入講解《論語(yǔ)》成書(shū)的

本書(shū)作者依據(jù)多年學(xué)習(xí)所得,結(jié)合自身體會(huì)和感悟,對(duì)《易經(jīng)》六十四卦的卦文辭進(jìn)行解讀,并對(duì)卦義進(jìn)行闡釋。本書(shū)解讀六十四卦卦爻辭,均以卦形卦象為基礎(chǔ),逐字詳解,務(wù)求一名一象,皆有法度,一言一字,有理有據(jù),不離經(jīng)文之根本。在解讀之外,還將《易經(jīng)》的道理結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行闡述,通俗易懂,以使讀者知深知淺,各有所得。

本書(shū)不是考古研究,而是東周時(shí)期的系列故事趣讀,分春秋篇、吳越春秋篇、戰(zhàn)國(guó)篇,將五百年浩瀚東周無(wú)數(shù)古圣先賢、英雄豪杰和普羅大眾傾情演繹的故事,留下的精彩紛呈的細(xì)節(jié)、瞬間,成百上千的各色人物,各種定型的層出疊見(jiàn)的文化符號(hào)呈現(xiàn)給大家,運(yùn)用通俗的語(yǔ)言、有趣的插圖、簡(jiǎn)單的脈絡(luò)幫助讀者理清東周這段錯(cuò)綜復(fù)雜的人文大雜燴,用心體會(huì)先賢