本書為章太炎嫡孫章念馳先生有關(guān)其祖父晚年經(jīng)歷與學(xué)術(shù)的一部新著，詳細(xì)闡述了北上見張、吳中講學(xué)、遷居蘇州、講學(xué)辦刊、晚年生活，章太炎與抗戰(zhàn)、晚年學(xué)術(shù)、身后哀榮、晚年評(píng)價(jià)等九個(gè)方面。學(xué)界多關(guān)注中年以前尤其是辛亥革命之前的章太炎，而對(duì)于晚年章太炎了解不足。本書以1932年至其去世作為章太炎的晚年，結(jié)合章氏弟子的記錄和作者家中留

本書以清代乾嘉吳派學(xué)術(shù)的代表惠棟之易學(xué)研究為主題�；菔霞易迦�代傳《易》，惠棟可謂是清代漢學(xué)派《周易》研究第一人。全書從惠棟家學(xué)淵源講起，說(shuō)明他如何通過(guò)師法的方法論，從理學(xué)傳統(tǒng)轉(zhuǎn)進(jìn)至自己的一家之學(xué)，樹立起漢學(xué)旗幟�；輻潓ⅰ兑住分�根本追溯至漢儒提倡的元即太極，又將作《易》之宗旨定位到與人之性情息息相關(guān)的贊化育，而深剖這些微

復(fù)旦大學(xué)陳引馳教授選《莊子》中近百個(gè)經(jīng)典文句，以現(xiàn)代人的問(wèn)題意識(shí)與關(guān)注的話題點(diǎn)導(dǎo)入，總結(jié)出有用與無(wú)用、自由與有待、同與異、夢(mèng)與醒、工具與機(jī)心等88個(gè)關(guān)切點(diǎn)，配以注釋、譯文、解說(shuō)，幫助讀者在充分理解原典的基礎(chǔ)上汲取思想活水。既回到莊子生活的戰(zhàn)國(guó)亂世理解《莊子》，又以《莊子》思想觀照當(dāng)下社會(huì)與人生，處處閃耀著思想的光輝。

本書選《老子》中富含人生哲理的金句，以充分的譯注和精要的闡釋呈現(xiàn)老子思想基本內(nèi)涵，讓《老子》入門有抓手，進(jìn)階有層次。原文充分參詳了多種《老子》版本，搭配了白話譯文和疑難字詞注音注釋，閱讀門檻降低；闡發(fā)立足《老子》本義，結(jié)合先秦各家子學(xué)對(duì)比探討，征引中西現(xiàn)實(shí)案例譬喻說(shuō)理，深入淺出又常讀常新。采用小開本精裝，圖文并茂，雙色

《孟子集成》十四卷，元代吳真子撰，輯錄朱熹《四書集注》《論孟集義》《朱子語(yǔ)錄》《四書或問(wèn)》、張栻《孟子說(shuō)》、黃榦《孟子講義》、蔡�！端臅�集疏》、趙順孫《四書纂疏》等八部著作而成，在匯集朱子及其后學(xué)對(duì)四書的詮解、方便學(xué)人研讀方面，具有承前啟后的貢獻(xiàn)，是元明以來(lái)學(xué)人研求四書學(xué)的基本資料。此次整理，以日本國(guó)立公文書館所藏元刻

陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)哲學(xué)思想史上的一座高峰。它的崛起深刻改變了宋代以來(lái)中國(guó)思想學(xué)術(shù)的整體格局，不僅對(duì)明清以至當(dāng)代中國(guó)思想的歷史運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)，且遠(yuǎn)播域外，尤其對(duì)日本的思想界具有顯著影響。而福建是陽(yáng)明建功立業(yè)的地方，也是不少陽(yáng)明后學(xué)任職和講學(xué)之地，因此陽(yáng)明及其后學(xué)對(duì)福建社會(huì)與文化發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。本書圍繞陽(yáng)明學(xué)本身的義理、陽(yáng)

在中西哲學(xué)的對(duì)話與融通中，原本的哲學(xué)概念和主題會(huì)因不同的視角而形成新的意義，也會(huì)因兩種不同的哲學(xué)特質(zhì)和路徑，而形成哲學(xué)比較研究新的問(wèn)題域和方法論。在兩種文化的碰撞和融合中，如何促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)時(shí)代原創(chuàng)性哲學(xué)的生成，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本書遴選了自2010年以來(lái)在《學(xué)術(shù)月刊》發(fā)表的關(guān)涉中西哲學(xué)比較研究的相關(guān)主題論文，試圖

本書是武漢大學(xué)規(guī)劃建設(shè)的核心通識(shí)課教材。作為與該課程相配套的教材，本書將選擇中國(guó)古代哲學(xué)中具有較強(qiáng)標(biāo)志意義、最能體現(xiàn)中國(guó)古代智慧魅力的哲學(xué)流派及其特有的思想與方法，以較為通俗生動(dòng)的語(yǔ)言加以介紹和評(píng)析，旨在拓展、增進(jìn)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，使其理論思維能力得到一定的訓(xùn)練、提高，并從中獲得應(yīng)有的啟迪。 《

本書從乾嘉考據(jù)學(xué)入手，揭示皖派學(xué)者在“理證”和“求是”方面的學(xué)術(shù)建樹，論證戴震的理必、段玉裁的理校和王念孫的理訓(xùn)之間一脈相承的學(xué)術(shù)范式，力從乾嘉學(xué)者理性思維的角度，發(fā)覆他們?cè)诳茖W(xué)思想上的原創(chuàng)成果。在此基礎(chǔ)之上，本書提出民國(guó)時(shí)期章黃承襲“理必思想”（即理性主義），創(chuàng)造性地發(fā)展出“發(fā)明之學(xué)”�！鞍l(fā)明之學(xué)”與胡適和傅斯年尚西

本書的“總論”分上、中、下三篇:上篇集漢、唐、宋、明諸家對(duì)《莊子》的論說(shuō),近似于《莊》學(xué)簡(jiǎn)史;中篇收入晚明高僧及儒生們的《莊子》評(píng)論,重在衡定《莊子》與儒、釋、道三教的關(guān)系;下篇收入方以智本人的文章,可以看作《藥地炮莊》全書的綱領(lǐng)。三篇總論基本上概括了《藥地炮莊》一書的主要內(nèi)容,剩下的則屬細(xì)節(jié)和具體的論說(shuō)。本書是專門針