意大利思想家維柯是西方一位跨越古今的思想家，他廣博而深邃的思想，向上銜接著西方古代的人文思想，向下則啟迪著諸多現(xiàn)代人文社會(huì)科學(xué)的探索，并在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響�！度宋臅r(shí)空：維柯和<新科學(xué)>》在開闊的人文時(shí)空視野中，對(duì)維柯的思想進(jìn)行了全面深入的研究和探討，涉及哲學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、神話學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域，在

徐志國(guó)著的《休謨的社會(huì)政治思想研究》為**社科基金后期資助項(xiàng)目。該研究在借鑒和批判以上中西方學(xué)術(shù)成果，以及大量研讀休謨的哲學(xué)、歷史、政治、宗教、倫理、經(jīng)濟(jì)等著作的基礎(chǔ)上，認(rèn)為休謨的社會(huì)政治理論包括著社會(huì)合作和自由兩個(gè)核心概念。其中，社會(huì)合作構(gòu)成了休謨思考人類社會(huì)政治秩序的邏輯起點(diǎn)，他的認(rèn)識(shí)論、情感論和道德理論都是以如何

《哈貝馬斯科學(xué)觀研究/當(dāng)代中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究書系》主要以哈貝馬斯的科技意識(shí)形態(tài)理論、認(rèn)識(shí)興趣理論、交往行動(dòng)理論為線索來研究其科學(xué)觀。全書不僅梳理了哈貝馬斯科學(xué)觀的思想來源、現(xiàn)實(shí)背景和形成過程，探討了哈貝馬斯所謂的技術(shù)興趣指導(dǎo)下的經(jīng)驗(yàn)分析的科學(xué)，研究了哈貝馬斯實(shí)踐的興趣指導(dǎo)下的歷史一解釋的科學(xué)和解放興趣指導(dǎo)下的批判的

法蘭西思想評(píng)論·2017（春）

本書是德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華的經(jīng)典作品選編。全書以孤獨(dú)為線索，作者在孤獨(dú)中思索，以一個(gè)哲人的眼光對(duì)人類的世俗生活進(jìn)行了觀察和分析，特別對(duì)命運(yùn)、自由、救贖、文學(xué)、教育等人生問題闡述了自己的觀點(diǎn)，充滿了作者的真知灼見，讀來發(fā)人深省。

普列漢諾夫作為“俄國(guó)馬克思主義之父”，使馬克思恩格斯兩位思想大師所創(chuàng)立的“新唯物主義”在廣袤的俄羅斯大地上生根、發(fā)芽，俄國(guó)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展由此駛進(jìn)了“快車道”。近年來，普列漢諾夫一元論歷史觀的研究不斷成為學(xué)界爭(zhēng)相研討的重要課題，人們都希冀通過自己的努力來“走近”他，試圖勾勒、描畫出普列漢諾夫“一元論歷史觀”的邏輯體

我的信念（羅素文集）

《倫理學(xué)和政治學(xué)中的人類社會(huì)》是羅素對(duì)其倫理學(xué)和政治學(xué)立場(chǎng)*終的完整論述。其中一章，是他接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)的致辭。世人批評(píng)羅素過分理性，在其哲學(xué)觀里沒有給人類的種種激情留下任何余地，而羅素希望對(duì)一些批評(píng)者做出回應(yīng)。本書中，他首先闡釋了一種非教條的倫理，然后將其應(yīng)用于形形色色的當(dāng)代政治問題之中。他對(duì)古今東西方的歷史事實(shí)信

本書是法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡的經(jīng)典著作。全書分為七個(gè)章節(jié)，《人是一根會(huì)思考的蘆葦》從扣問自己的內(nèi)心和人心，闡述人的本質(zhì)開始，接下來的三章說到信仰的重要性，從而根據(jù)統(tǒng)計(jì)學(xué)來推導(dǎo)出信仰宗教與不信仰宗教的結(jié)論。洞悉宇宙的真相，窺見人類的奧秘。接著強(qiáng)調(diào)人的思考和社會(huì)意識(shí)對(duì)人的影響。這里強(qiáng)調(diào)了人獨(dú)立思考的重要性，在他看來，人就像蘆葦一

《叔本華暮年之思》收錄了叔本華生前未公開的兩部作品，《老之境》與《自我拷問沉思錄》。這兩部作品都是他孜孜不倦地工作到去世前的秘密手稿，國(guó)內(nèi)鮮有叔本華手稿的翻譯和研究著作出版，他的手稿是一座亟待發(fā)掘的寶藏，這部譯稿是國(guó)內(nèi)首次翻譯叔本華的手稿，對(duì)推動(dòng)和挖掘叔本華晚年思想的研究有積極的意義，拓展了叔本華作品的出版范圍，擴(kuò)大了