本書是戰(zhàn)國時期法家代表人物商鞅(可能還包括其后學(xué))著作匯編�！渡叹龝�》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》、《開塞》、《劃策》等十數(shù)篇,或先綜合后分析,或先分析后綜合,兼用歸納演繹,首尾呼應(yīng)。有時也運用比喻、排比、對比、借代等修辭手法。說明體有《墾令》、《靳令》、《境內(nèi)》等篇,是對秦政令的詮釋。辯難體有《更法》,通過人物對話相

本書內(nèi)容講述:《莊子》又名《南華經(jīng)》,是戰(zhàn)國中后期莊子及其后學(xué)所著道家學(xué)說匯總�！肚f子》對工具理性也進行了深刻批判。《莊子》進一步提出了“得意忘言”的觀點。到了漢代以后,尊莊子為南華真人,因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”�！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐

本書內(nèi)容講述:《道德經(jīng)》,春秋時期老子所著的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。《道德經(jīng)》是中國歷史上最偉大的名

本書以語錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄,但辭約義富,有些語句、篇章形象生動,其主要特點是語言簡練,淺近易懂,而用意深遠,有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格,能在簡單的對話和行動中展示人物形象。自宋代以后,被列為“四書”之一,成為古代學(xué)校官定教科書

本書正文部分由《陰符經(jīng)》原文、注釋、譯文、解讀四部分構(gòu)成。文前有長篇前言，文后附有《陰符經(jīng)真詮》《陰符天機經(jīng)》，供讀者參考研習。書中主要談道家修養(yǎng)，并涉及丹術(shù)，也有部分是縱橫家、兵家思想。原書僅300多字，但言簡而意遠，文約而理奧，被歷代學(xué)者所重視。

本書是作者孫宏良基于個人生活體悟?qū)θ寮医?jīng)典著作《論語》的研讀和闡發(fā)。作者以“述而不作”為原則，致力于用《論語》原文解讀論語，從章句在《論語》的整體語境來解讀章句。對于具體章句，行文由“原文”“意譯”“述讀”三部分組成，作者在借鑒古注的前提下，也有個別不同于前人的觀點，均在“意譯”部分進行闡述，并借助“述讀”部分完善自我

本書是一部經(jīng)濟倫理學(xué)專著，主要探討和分析儒家義利觀邏輯演變及其唯物史觀解讀，側(cè)重于儒家義利觀的提出與形成、確立與完善、深化與成熟、反思與突破四個階段，分別按照重義輕利、貴義賤利、尚義反利、重義尚利的義利思想邏輯演變進行論述和唯物史觀闡釋。作者主要論述了儒家義利觀的四次演變即春秋戰(zhàn)國時期、秦漢隋唐時期、宋至明中葉和明末清

莊子是戰(zhàn)國中期偉大的思想家，他所關(guān)心的許多問題仍存在于當代，他的思考仍啟迪著今人。 顏世安教授以隱者傳統(tǒng)和道家思想為背景，以郭象所注三十三篇本《莊子》為依據(jù)，博采莊子研究眾家之長，從全新角度解說莊子，闡釋了莊子的游世思想和道論。 顏世安教授認為，莊子深刻理解人生天地間的孤弱與卑微，并不相信像隱士一樣歸隱田園、寄情山水能

中國、韓國和日本的知識分子長久以來所尊敬的圣賢代表人物就是孔子。他是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，終生致力于解決人與人之間的矛盾，是謀求建立人類社會秩序的哲學(xué)家。孔子不僅是出生于魯國的中國人，更是全世界的知識分子都尊崇的東亞至圣之賢。本書以圖文的形式分析了故事人物畫中孔子的形象以及與孔子的趣聞軼事相關(guān)的塑像。通過系統(tǒng)的分析古畫中的

本書立足于弘揚以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以孔子第N代孫的獨特視角，采用祖孫書信對話的時空穿越方式，通過五十七封沉甸甸的書信，回溯了孔子坎坷而豐盈、平凡卻光輝的生命歷程，平易生動地闡釋了孔子的仁愛思想、忠恕之道、君子人格，深入思考了孔子及儒家思想與當代中國、當今世界的關(guān)系。