本書是研究唯識(shí)學(xué)思想的系列論文集，自2012年出版以來(lái)，受到學(xué)界的廣泛重視。佛教唯識(shí)學(xué)體系完備，思想精深，包含心性、認(rèn)知、心理、邏輯等理論，是印度大乘佛學(xué)的集大成者。中國(guó)唐代玄奘西行求法、系統(tǒng)翻譯介紹唯識(shí)學(xué)，奠定中國(guó)佛教法相宗的基礎(chǔ)，自此唯識(shí)學(xué)在中國(guó)扎下了根。中國(guó)唯識(shí)學(xué)構(gòu)成佛教唯識(shí)學(xué)發(fā)展的重要階段，對(duì)佛教學(xué)理的發(fā)展影響

肇始于印度的佛教?hào)|傳至中國(guó)，是人類文明交流互鑒進(jìn)程中的重大事件，也是中華文明演進(jìn)史的關(guān)鍵一環(huán)，“慈悲”即兩漢之際隨佛經(jīng)漢譯進(jìn)入中國(guó)文化的新知識(shí)、新觀念、新思想。佛教在中國(guó)化的進(jìn)程中，與儒、道等中國(guó)本土思想文化不斷對(duì)話、調(diào)適和會(huì)通，最終成為中國(guó)文化有機(jī)組成部分�！按缺�”則融入中國(guó)人的精神底色，外化為中國(guó)人的生活世界和藝術(shù)

《元代白蓮教研究》對(duì)白蓮教的產(chǎn)生、淵源和教義、傳播和演變、被禁和復(fù)教，以及與明教的關(guān)系，與彌勒凈土信仰的關(guān)系，與元末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)天完紅巾軍、大宋紅巾軍的關(guān)系，與大明國(guó)號(hào)的關(guān)系等問題皆作了精辟的分析，并對(duì)著名史學(xué)家吳晗《朱元璋傳》、《讀史札記》中的相關(guān)觀點(diǎn)提出了中肯的批評(píng)。本書論從史出，視野開闊，邏輯嚴(yán)密，文字洗煉，實(shí)為具有

《道次第傳承師禱告文勝道啟門通釋》是由二十世紀(jì)塔爾寺蒙古高僧阿拉善夏茸·降央丹佩尼瑪所著的一部著作。這本書是對(duì)格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師的經(jīng)典論著《菩提道次第傳承師祈禱文勝道啟門》進(jìn)行全面注釋的作品。它詳細(xì)解釋了原文中一些難懂的名詞和句子，并對(duì)經(jīng)典進(jìn)行了精細(xì)的解讀。與一般的論著不同，這本書突出了重點(diǎn)，準(zhǔn)確地闡釋了《菩提道次

本書是從學(xué)術(shù)的角度，以文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，梳理了峨眉山佛教自魏晉南北朝時(shí)期開始的發(fā)展過程，著重介紹了峨眉山佛教的形成、興盛和社會(huì)影響，以及與峨眉山佛教史相關(guān)的學(xué)術(shù)研究情況。

現(xiàn)代社會(huì)，人們的物質(zhì)生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少關(guān)照。人們擁擠在高節(jié)奏、充滿誘惑的現(xiàn)代生活中，難免心浮氣躁。 《訪寺記》是由作家青青十年來(lái)遍訪名山大川、名剎古寺，歷盡艱苦，以親身經(jīng)歷寫下的現(xiàn)代版《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》。可謂一劑清涼貼，觸之生涼，讀之心靜。 從寒山寺到大昭寺，從金閣寺到淺草寺，或訪寺問情，或?qū)さ牢独�，或探�?/p>

本書以中、日、英三種文字，介紹了唐宋時(shí)期，到福州開元寺居住或參訪、學(xué)習(xí)的7位日本歷史文化名人，即日本真言宗創(chuàng)始人空海大師、日本遣唐大使藤原葛野麻呂、日本書法巨匠橘逸勢(shì)、日本天臺(tái)宗寺門派宗祖圓珍大師、日本東大寺重建圣人重源上人、日本律宗戒光寺派開山祖師曇照律師、日本詩(shī)僧慶政上人。

本書主要對(duì)唐宋禪籍中所見俗語(yǔ)，包括諺語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)和俗成語(yǔ)進(jìn)行討論。全書包括六個(gè)章節(jié)：一、禪籍俗語(yǔ)的性質(zhì)、特征、歸屬和范圍；二、動(dòng)態(tài)語(yǔ)境下禪籍俗語(yǔ)的語(yǔ)義類型；三、唐宋禪籍俗語(yǔ)的來(lái)源及世俗化演變；四、禪籍俗語(yǔ)中反常合道的語(yǔ)言現(xiàn)象；五、以禪籍俗語(yǔ)為媒介探究唐宋民俗文化風(fēng)貌；六、禪籍俗語(yǔ)的作用及風(fēng)格。

徐梵澄先生關(guān)于唯識(shí)學(xué)的普及讀物徐梵澄先生關(guān)于唯識(shí)學(xué)的普及讀物徐梵澄先生關(guān)于唯識(shí)學(xué)的普及讀物

本書為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主編的“全國(guó)漢傳佛教院校教材”系列之一。本書為《攝大乘論》教學(xué)輔助讀物，屬原典類輔助教材。在釋義中，除采用白話消文外，義理皆以世親和無(wú)性二人釋論為歸趣，以實(shí)現(xiàn)方便今人閱讀的同時(shí)不偏《攝大乘論》正義。在注釋上，根據(jù)作者在閩南佛學(xué)院多年講授《攝大乘論》至經(jīng)驗(yàn)，對(duì)關(guān)鍵名詞進(jìn)行解釋，釋詞以唯識(shí)學(xué)相關(guān)工具書釋義