《尤金·奧尼爾關于面具的理論主張及其實踐/光明社科文庫》從《大神布朗》《拉薩路笑了》和《無窮的歲月》中的面具手段的分析入手，運用譚霈生教授的戲劇情境理論為分析方法，來探究奧尼爾是如何通過面具，達到現(xiàn)代戲劇要求現(xiàn)代劇作家所應達到的創(chuàng)作手段和技法水準。在《大神布朗》《無窮的歲月》中奧尼爾讓戲劇人物戴上面具，塑造了具有雙重人

本書是針對“晉中國家級文化生態(tài)保護區(qū)”所屬戲曲劇種撰寫的調研報告。文稿內容大致包括：劇種歷史沿革、藝術特色、傳承發(fā)展及生存現(xiàn)狀等。

《宋元戲曲史》是王國維多年從事戲曲研究的一部總結性著作，被公認為中國近代古典戲曲研究的“開山之作”。它大大提升了戲曲在文學中的地位，把他從“托體近卑”的俗文學拉升到了文學藝術的范疇。全書共十六章，以宋、元兩朝為重點，徵引歷代有關資料，考察中國古典戲曲形成、演變、發(fā)展的過程，描繪出清晰的途徑和線索。對戲曲語言的藝術特點和

中原俗曲作為中原文化的一個組成部分，雖然概念本身產生較晚，但由于它的客觀存在以及與傳統(tǒng)音樂文化較直接的承傳性，從而有著重要的歷史和文化價值。本書對中原俗曲文化的形成進行了細致剖析，并對其整體性風貌做了全面梳理，同時對鑼戲的歷史、藝術特征和價值進行了整體性呈現(xiàn)。作者通過對該劇種的形成時間、流布地區(qū)、戲曲班社、音樂本體、表

本書是國內首部專門研究漢劇與漢派文化的著作。在充分掌握文獻史料的基礎上，作者系統(tǒng)考述了漢劇在武漢及其周邊孕育與形成的歷史，還原了清末民國年間漢劇“四派歸一”的繁榮景象，揭示了武漢近代都市化進程中漢劇在演出場所、舞臺表演和伶人組織管理方面的變革。本書還從“人”的視角觀察藝人、觀眾在漢劇與漢派文化互動關系中的獨特意義，重點

河南是三國歷史的重要見證者，至今保留有眾多三國遺跡，還有那說不完、唱不盡的三國故事。本書聚焦河南越調與三國文化的互動關系。中國戲曲與三國文化淵源久遠，三國故事蘊含的英雄主義、智慧文化與倫理德道內涵高度契合戲曲所承載的高臺教化精神旨歸。各地戲曲尤其是比較古老的、行當齊全的地方大戲多有演出三國戲的傳統(tǒng)。三國戲已成為河南越調

本書由“緒論”“評劇與鄉(xiāng)土市井文化本體論”“鄉(xiāng)土市井中的民間藝術家”三部分構成。緒論部分概述了鄉(xiāng)土文化、市井文化的內涵與特征，闡述了評劇是鄉(xiāng)土市井文化聯(lián)姻的結果這一命題。評劇與鄉(xiāng)土市井文化本體論著重論述了評劇在鄉(xiāng)土文化里形成、在進入城市且流布四方的過程中對市井文化的沾染，以及“土疙瘩”成精過程中精英文化對其的染指與政治

川劇是中國戲曲與巴蜀文化融合發(fā)展的產物，其三百年多年發(fā)展過程中的幾起幾落，無不與巴蜀民風、民俗有著千絲萬縷的聯(lián)系。本書是國內首部從民俗學視域來研究川劇藝術發(fā)展與社會民俗關系的專著。作者從民俗學和戲曲學的不同維度入手，探討了巴蜀民俗與川劇的共生發(fā)展、相互依存的緊密關系。本書研究視角獨特，資料翔實，并配有數(shù)十幅珍貴資料照片

《河南瀕危曲種聲腔藝術傳承保護研究》以河南瀕危曲種為研究對象，重點研究其音調特點、句式結構、藝術風格、審美趣味、思想意識、價值取向等；探討不同瀕危曲種的源流派別、體裁形式、地域分布、題材內容、傳承方式等；揭示河南瀕危曲種的審美價值、風格特質、社會功能；探索河南瀕危曲種在新的社會條件下的價值重構，促進瀕危曲藝在當代社會的

書是筆者在重慶市合川區(qū)開展非物質文化遺產的調查和研究工作期間，重點關注的一項重慶市級非物質文化遺產研究成果。全書分為前言和五個章節(jié)，從善書的研究入手，先后探索了雙槐善書的歷史淵源、唱詞內容與文本、藝術特征與文化表現(xiàn)形式、勸善思想，以及傳承與發(fā)展問題。從整體結構看來，全書從善書的歷史傳承、文本分析出發(fā)，落腳于表演善書的核